Хонандагони мӯҳтарам, дар ин мақола мо ба мавзӯи бениҳоят пурарзиш ва пур аз ҳикмат: насиҳати Китоби Муқаддас меомӯзем.Дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ мо бо мушкилот ва қарорҳои гуногун рӯ ба рӯ мешавем, ки метавонанд боиси норӯшанӣ ва нофаҳмиҳо шаванд. Бо вуҷуди ин, дар саҳифаҳои муқаддаси ин китоби илҳомбахш, мо роҳнамоии тағйирнопазире хоҳем ёфт, ки дар тӯли асрҳо ба мерос гузаштаанд.Тавассути ин навиштани пасторалӣ, мо ба маслиҳате, ки Китоби Муқаддас ба мо медиҳад, маълумот ва истифодаи онро меомӯзем дар хаёти харрузаи мо. Мо шуморо даъват менамоем, ки ба ин суханони пур аз ваъдаҳо ғарқ шавед ва возеҳият ва сулҳро ҷустуҷӯ кунед, ки танҳо аз ин маҷмӯаи ғайриоддии илоҳӣ пайдо мешавад. Дар ин саёҳати аҷибе ба сӯи ҳикмати абадӣ ба мо ҳамроҳ шавед!
Индекси мундариҷа
Хиради Библия барои мубориза бо душвориҳои зиндагӣ
Ҳикмате, ки дар навиштаҳои муқаддаси Библия мавҷуд аст, на танҳо ба мо роҳнамоии рӯҳонӣ медиҳад, балки инчунин таълимоти пурарзишро барои мубориза бо мушкилоте, ки ҳаёт ба мо пешкаш мекунад, медиҳад. Тавассути ҳикояҳо, масалҳо ва маслиҳатҳои онҳо, мо ҷавобҳо ва роҳҳои ҳалли вазъиятҳои душвореро, ки дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ дучор мешавем, пайдо мекунем.Дар зер мо баъзе аз таълимоти муҳимтарини Китоби Муқаддасро нақл мекунем, ки бояд дар вақти душворӣ истифода барем:
1. Сабр: Дар Китоби Муқаддас мо мисолҳои сершумори қаҳрамононро пайдо мекунем, ки дар ҳаёти худ бо душвориҳо ва монеаҳои бузург рӯ ба рӯ шуданд.Ҳикояи Айюб ба мо муҳимияти дар баробари озмоишҳо аз ҳуш нарафтани ва нигоҳ доштани имонамон Худоро таълим медиҳад. Сарфи назар аз душвориҳо, Айюб ҳеҷ гоҳ эътимоди худро ба қудрат ва адолати илоҳӣ қатъ накард ва дар ниҳоят ӯ бо барқароршавӣ ва баракатҳо мукофотонида шуд. Бо пайравӣ ба ин мисол, мо метавонем дар хотир дорем, ки субот калиди бартараф кардани ҳар як душворие, ки ба сари мо меояд, мебошад.
2. Ба Худо таваккал кунед: Библия ҳамеша моро даъват мекунад, ки дар байни душвориҳо ба Худованд таваккал кунем. Довуди забурнавис дар Забур 27:14 навишт: »Дар Худованд мунтазир бошед; қавӣ бош ва дилат рӯҳбаланд гардад; бале, ба Худованд интизор шавед. Ин суханон моро водор месозанд, ки ба Худо таваккал кунем ва бо сабр интизори кумаку дастури Ӯ шавем. Дар хотир доштан, ки Худо қувват ва паноҳгоҳи мост, ба мо дар лаҳзаҳои тангӣ тасаллӣ мебахшад ва ба мо кӯмак мекунад, ки дар байни тӯфонҳо оромӣ пайдо кунем.
Муҳимияти имон ва эътимод ба Худо дар замонҳои душвор
Дар лаҳзаҳои душвор муҳим аст, ки имон ва эътимод ба Худоро ҳамчун чароғи умед ба ёд орем. Имон ба мо итминон медиҳад, ки мо дар муборизаҳои худ танҳо нестем ва дар ҳама давру замон қувваи баландтаре ҳаст, ки моро назорат мекунад. Вақте ки мо ба Худо таваккал мекунем, мо аз муҳаббати бечунучарои Ӯ ва ваъдаи Ӯ, ки дар ҳар қадам бо мо хоҳад буд, тасаллӣ меёбем.
Имон моро дар лаҳзаҳои душворӣ қувват мебахшад ва ба мо хотиррасон мекунад, ки мо дар дасти Худои меҳрубон ва тавоно ҳастем. Дар миёни душвориҳо мо метавонем ба ҳузури ӯ паноҳ ҷӯем ва аз каломи ӯ тасаллӣ ёбем. Муҳаббати Ӯ моро роҳнамоӣ мекунад ва ба мо қувват мебахшад, ки ҳар як монеаеро, ки ба сари мо меояд, бартараф кунем. Боварӣ ба Худо ба мо имкон медиҳад, ки ташвишҳои худро раҳо кунем ва дар хиради бепоёни Ӯ истироҳат кунем.
Дар лаҳзаҳои ғаму андӯҳ ва ноумедӣ, имон ва таваккал ба Худо ба мо сулҳу оромӣ ато мекунад. Онҳо ба мо хотиррасон мекунанд, ки мо набояд дар бораи фардо ғамхорӣ накунем, зеро Худо бар ҳама чиз назорат мекунад.Бо таваккали худ ба Ӯ, мо қувват меёбем, ки бо ҳар гуна душворӣ бо далерӣ ва қатъият рӯ ба рӯ шавем.Имон ба мо нишон медиҳад, ки ҳарчанд мо метавонем на ҳамеша мақсади озмоишҳои моро дарк мекунанд, мо метавонем боварӣ дошта бошем, ки Худо дар ҳама чиз ба манфиати мо кор мекунад.
Принсипи муоширати самимӣ :Асоси бунёдии муносибатҳои солим муоширати самимӣ ва ошкоро мебошад.Библия ба мо муҳимияти баён кардани фикрҳо ва эҳсосоти худро ба таври равшан ва эҳтиромона таълим медиҳад. Бо мубодилаи ташвишҳо, шодӣ ва мушкилоти худ бо шарикон, дӯстон ё оилаамон мо метавонем пайвандеро, ки моро муттаҳид мекунад, мустаҳкам кунем. Муоширати самимӣ инчунин шунидани фаъолона ба дигарон, зоҳир кардани ҳамдардӣ ва фаҳмишро дар бар мегирад.
Принсипи сабр ва бахшидан: Муносибатҳои солим бар сабр ва бахшидани ҳамдигар асос ёфтаанд. Китоби Муқаддас моро ташвиқ мекунад, ки ба дигарон пурсабр бошем ва дарк кунем, ки ҳамаи мо нокомилем ва хато мекунем. Дар хотир доштан муҳим аст, ки ҳеҷ кас комил нест ва раҳмдилӣ ва бахшиш барои нигоҳ доштани муносибатҳои солим асосӣ мебошанд. Татбиқи пурсабрӣ ба мо кӯмак мекунад, ки муносибати дилсӯзона ва фаҳмишро нисбати дигарон нигоҳ дорем.
Принсипи муҳаббати бебозгашт: Муҳаббати бешартона яке аз муҳимтарин принсипҳои бунёди муносибатҳои солим мебошад. Китоби Муқаддас ба мо нишон медиҳад, ки муҳаббати ҳақиқӣ фидокорӣ ва фидокорист. Дӯст доштани дигарон бидуни интизорӣ ва шароит робитаҳои моро мустаҳкам мекунад ва муҳити эътимод ва эҳтироми ҳамдигарро фароҳам меорад. Муҳаббати бешартона инчунин бахшидан ва қабули фарқиятҳои инфиродӣ дар бар мегирад. Бо амал кардани муҳаббати бешартона, мо метавонем муносибатҳои қавӣ ва пойдорро бар асоси принсипҳои Китоби Муқаддас бунёд кунем.
Дуо як абзори тавоно дар ҳаёти мӯъмин аст, зеро он ба мо имкон медиҳад, ки бо Офаридгорамон муошират кунем ва муносибатамонро бо Ӯ мустаҳкам кунем. Мақсади он дутарафа аст: якум, он ба мо кӯмак мекунад, ки миннатдорӣ, саҷда ва муҳаббати худро нисбати Худо баён кунем. Тавассути суханони самимии худ мо метавонем ба ӯ арҷ гузорем ва бузургӣ ва раҳмати ӯро эътироф кунем.
Дуюм, дуо ба мо имкон медиҳад, ки дархост ва ниёзҳои худро дар назди Худо баён кунем. Тавассути баракати дуо мо метавонем дар лаҳзаҳои душворӣ тасаллӣ, роҳнамоӣ ва қувват пайдо кунем. Намоз ба мо имкон медиҳад, ки бори гарон, ғамҳо ва хоҳишҳои худро ба пойи Парвардигорамон гузорем ва ба ҳикмат ва қудрати Ӯ таваккал кунем.
Маънои дуо дар зиндагии муъмин амиқ ва дигаргункунанда аст.Тавассути дуои доимӣ ва гарм, мо ҳузури Худоро дар ҳаёти ҳаррӯзаи худ эҳсос мекунем. Мо бо рӯҳи ӯ пайваст мешавем, аз ваъдаҳои Ӯ тасаллӣ меёбем ва дар имони худ инкишоф меёбем. Дуо ба мо кӯмак мекунад, ки дили фурӯтан ва сипосгузорро нигоҳ дорем ва ба мо хотиррасон мекунад, ки мо аз файз ва муҳаббати Худо вобастаем.
Принсипҳои Китоби Муқаддас барои қабули қарорҳои оқилона ва мувофиқ кардани иродаи мо бо иродаи Худо
:
1. Ҷустуҷӯи роҳнамоии Худо тавассути дуо: Муоширати доимӣ бо Падари осмониамон ба мо имкон медиҳад, ки дар қарорҳои худ иродаи Ӯро дарк кунем. Муҳим аст, ки пеш аз қабули ягон қарори муҳим барои дуо гуфтан ва ҷустуҷӯи роҳнамоии Худо вақт ҷудо кунед. Бо гузоштани нигарониҳо ва нақшаҳои худ ба дасти Ӯ, мо худро ба роҳнамоии илоҳӣ боз мекунем ва ба роҳҳои Ӯ эътимод пайдо мекунем.
2. Каломи Худоро омӯзед ва ба кор баред: Китоби Муқаддас сарчашмаи тағйирнопазири ҳақиқат ва ҳикмати илоҳӣ мебошад. Бо ғарқ шудан ба Навиштаҳо, мо принсипҳо ва арзишҳоеро меомӯзем, ки Худо мехоҳад, ки мо риоя кунем. Бо омӯзиши Калом ва татбиқи он дар ҳаёти худ, мо худро таълим медиҳем, ки қарорҳои оқилона қабул кунем, ки ба иродаи Худо мувофиқанд.
3. Насиҳати хирадманд ва баркамол биҷӯед: Баъзан аз бародарону хоҳарони имондоре, ки ҳикмат ва камолоти рӯҳонӣ нишон додаанд, ҳидояти роҳнамоӣ пурарзиш аст. Бо одамоне, ки мо дар итоаткории мо шариканд, иҳота карда метавонем, мо метавонем маслиҳатҳо ва дурнамоҳоро гирем, ки ба мо дар қабули қарорҳои мувофиқи иродаи Ӯ кӯмак мекунанд. Аммо, бояд дар хотир дошт, ки қарори ниҳоӣ бояд дар дуо ва мувофиқи он чизе ки Каломи Худо ба мо таълим медиҳад, қабул карда шавад.
Дар хотир доред, ки мувофиқати иродаи мо бо Худо маънои омода будан ба гӯш кардан ва итоат кардан ба овози Ӯст, ҳатто вақте ки вазъият ё хоҳишҳои шахсии мо ҷолибтар ба назар мерасанд. Тавассути дуо, омӯзиши Калом ва ҷустуҷӯи маслиҳати оқилона, мо метавонем қарорҳое қабул кунем, ки моро ба иродаи комили Худо наздиктар мекунанд ва ба мо имкон медиҳанд, ки осоиштагӣ ва баракатҳои Ӯро эҳсос кунем.
Чӣ тавр ҳаёти пур аз муҳаббат ва ҳамдардӣ мувофиқи аҳкоми Китоби Муқаддас зиндагӣ кардан мумкин аст
Китоби Муқаддас роҳнамоест, ки ҳаёти моро дар муҳаббат ва ҳамдардӣ зиндагӣ мекунад. Тавассути аҳкоми Китоби Муқаддас мо метавонем калидҳои инкишоф додани муносибатҳои солим ва муҳаббатомезро бо ҳамватанони худ пайдо кунем.Дар ин ҷо баъзе роҳҳои амалӣ ва пурмазмуни зиндагӣ аз рӯи аҳкомҳо аз муҳаббат ва ҳамдардӣ пур аст.
1. Ёри худро мисли худ дӯст доред: Ин амр дар китоби Ибодат омадааст ва яке аз рукнҳои муҳаббат ва ҳамдардии масеҳӣ мебошад.Барои иҷрои ин аҳком муҳим аст, ки нисбати дигарон меҳрубонӣ ва ҳамдардӣ зоҳир намуда, бо онҳо меҳрубонона муносибат кунем. . Ин фаъолона гӯш кардан, меҳрубон будан ва омода будан ба кӯмак ба онҳое, ки ба он ниёз доранд, иборат аст.
2. Бибахш ва раҳм кун: Китоби Муқаддас моро таълим медиҳад, ки бахшем ва раҳм кунем, ҳатто вақте ки дигарон ба мо ситам кардаанд. Бахшиш на ҳама вақт осон аст, аммо ин як амали муҳаббат ва ҳамдардӣ нисбат ба дигарон ва худамон аст. Бо бахшидан, мо кинаро раҳо мекунем ва дилҳои худро барои табобат ва дар муҳаббат афзоиш медиҳем.
3. Хоксорӣ ва шукрона кардан: Фурӯтанӣ ва миннатдорӣ хислатҳое мебошанд, ки ба мо кӯмак мекунанд, ки ҳаёти пур аз муҳаббат ва шафқат зиндагӣ кунем. Эътироф кардани неъматҳои мо ва миннатдор будан барои онҳо ба мо кӯмак мекунад, ки рӯҳияи мусбӣ нигоҳ дорем ва зебоии ҳаётро қадр кунем. Фурӯтанӣ ба мо имкон медиҳад, ки маҳдудиятҳо ва хатогиҳои худро дарк кунем, ки ин моро нисбат ба дигарон дилсӯзтар мекунад. Амали фурӯтанӣ ва миннатдорӣ моро ба дигарон наздиктар мекунад ва ба мо кӯмак мекунад, ки дар муносибатҳои ҳаррӯзаамон бештар фаҳмиш ва муҳаббат дошта бошем.
Муҳимияти фурӯтанӣ ва бахшидан дар муносибатҳои байнишахсии мо
Дар муносибатҳои байнишахсии мо фурӯтанӣ ва бахшидан нақши асосиро мебозанд. Фурӯтанӣ ба мо имкон медиҳад, ки маҳдудиятҳои худро дарк кунем, нокомилҳои худро қабул кунем ва худро барои омӯхтани дигарон кушоем. Он ба мо кӯмак мекунад, ки дар назди дигарон фурӯтан бошем ва ғояҳо ва дурнамои онҳоро қадр кунем. Вақте ки мо фурӯтан бошем, мо қабулкунандатар мешавем ва дар ҳолати зарурӣ ба созиш омода мешавем. Ғайр аз он, фурӯтанӣ ба мо нишон медиҳад, ки мо маркази олам нестем ва ба мо кӯмак мекунад, ки нисбат ба дигарон ҳамдардӣ ва ҳамдардӣ бошем.
Аз тарафи дигар, бахшидан дар муносибатҳои байнишахсии мо муҳим аст. Ҳамаи мо хато мекунем ва ба одамони гирду атрофамон зарар расонида метавонем. Бахшидан ба мо имкон медиҳад, ки худро аз бори кина озод кунем ва ба мо имкон медиҳад, ки захмҳои эҳсосиро шифо бахшем. Бо бахшидан ва бахшидан, мо робитаҳои худро бо дигарон мустаҳкам мекунем ва муносибатҳои мустаҳкамтару солимтар месозем. Бахшидан инчунин ба мо кӯмак мекунад, ки муносибати дилсӯзӣ ва саховатмандиро нисбат ба дигарон инкишоф диҳем ва ба муҳити созгорӣ ва сулҳ мусоидат кунем.
Фурӯтанӣ ва бахшиш бо ҳам зич алоқаманданд. Фурӯтанӣ ба мо имкон медиҳад, ки вақте хато кардаем, дарк кунем ва моро кушояд, ки масъулиятро барои амалҳои худ қабул кунем. Ҳамзамон бахшидан ба мо имкон медиҳад, ки ҳар гуна кинаро раҳо кунем ва нисбати дигарон фурӯтанона муносибат кунем. Ҳарду моро даъват мекунанд, ки эгои худро дар паҳлӯ гузорем ва аҳамияти муносибатҳои байнишахсӣ болтар аз ифтихори худамонро қадр кунем. Бо амал кардани фурӯтанӣ ва бахшидан дар муносибатҳои байнишахсиамон, мо муҳити эҳтироми мутақобила, ҳамдардӣ ва робитаи амиқро инкишоф медиҳем.
Маслиҳати Китоби Муқаддас барои идора кардани стресс ва ёфтани оромии ботинӣ
Дар ҳаёти ҳаррӯза, ҳамаи мо бо лаҳзаҳои стресс ва изтироб дучор мешавем, ки метавонанд ба оромии ботинии мо таъсир расонанд. Хушбахтона, Китоби Муқаддас ба мо ҳикмат ва маслиҳат медиҳад, то ин вазъиятҳоро ҳал кунем ва сулҳеро, ки мо орзу дорем, пайдо кунем. Баъдан, мо баъзе принсипҳои Китоби Муқаддасро мубодила хоҳем кард, ки ба шумо кӯмак мекунанд, ки бо стресс бо роҳи солим мубориза баред ва оромии ботиниро, ки аз ҷониби Худост, эҳсос кунед.
Ба Худо таваккал кунед: Дар лаҳзаҳои стресс, аз ҳузур ва қудрати Худо дар ҳаёти мо фаромӯш кардан осон аст. Бо вуҷуди ин, Китоби Муқаддас моро таълим медиҳад, ки ҳамеша ба Худо таваккал кунем ва ташвишҳои худро ба дасти Ӯ гузорем. «Бо тамоми дили худ ба Худованд таваккал кун, на ба фаҳми худ; Ӯро дар ҳама роҳҳои худ эътироф намо, ва Ӯ роҳҳои туро рост хоҳад кард» (Масалҳо 3:5-6). Бо таваккал ба Худо ва таслими тарс ва нигарониҳои худро ба Ӯ, мо дар муҳаббати бебозгашти Ӯ оромӣ ва оромӣ пайдо мекунем.
Намоз ва мулоҳиза билан машғул бўлинг: Дуо ва мулоҳиза воситаҳои пурқуввате мебошанд, ки ба мо кӯмак мекунанд, ки бо Худо пайваст шавем ва дар байни вазъиятҳои стресс оромии ботинӣ пайдо кунем. Китоби Муқаддас моро ташвиқ мекунад, ки «пайваста дуо гӯем» (1 Таслӯникиён 5:17) ва шабу рӯз дар бораи Каломи Худо мулоҳиза кунем (Забур 1:2). Бо сарфи мунтазами вақт дар дуо ва мулоҳиза, мо метавонем ҳузури Худоро дар ҳаёти худ эҳсос кунем ва роҳнамоӣ ва қудрати Ӯро барои мубориза бо стресс ба таври солим ба даст орем.
Дар Худо оромӣ ҷӯед: Дар ҷустуҷӯи доимии худ барои рафъи стресс, мо аксар вақт роҳҳои ҳалли муваққатиро меҷӯем, ки моро пурра қонеъ намекунанд. Аммо, Китоби Муқаддас ба мо хотиррасон мекунад, ки осоиштагӣ ва оромии ҳақиқӣ танҳо дар Худо пайдо мешавад. Исо гуфт: «Назди Ман биёед, эй ҳамаи хастагон ва гаронборон, ва Ман ба шумо оромӣ хоҳам дод» (Матто 11:28).Ба Худо таслим шуда, ҳузури Ӯро меҷӯем, мо оромии ботинӣ ва оромии худро пайдо мекунем. ҷонҳои мо.
Чӣ тавр тавассути хондан ва мулоҳиза кардани оятҳо бо Худо робитаи амиқи рӯҳонӣ инкишоф додан мумкин аст
Хондан ва мулоҳиза кардан дар бораи Навиштаҳо як амали муқаддасест, ки ба мо кӯмак мекунад, ки робитаи амиқи рӯҳонӣ бо Худо инкишоф диҳем. Тавассути ин вохӯрӣ бо калимоти илоҳӣ мо метавонем муносибатамонро бо Офаридгор ривоҷ диҳем ва ҳикмат ва ҳидоятеро, ки барои ҳаёти мо лозим аст, пайдо кунем. Инҳоянд чанд маслиҳатҳо барои инкишоф додани ин робитаи рӯҳонӣ тавассути хондан ва мулоҳиза кардан дар бораи Навиштаҳо:
1. Ҷои ором ва муқаддас пайдо кунед: Дар хонаи худ ё дар табиат ҷойе пайдо кунед, ки дар он шумо метавонед вақтро барои хондан ва мулоҳиза кардан дар бораи Навиштаҳо сарф кунед. Ин фазо бояд аз парешонҳо холӣ бошад ва фазои мусоид барои андеша ва дуо бошад.
2. Навиштаеро интихоб кунед: порчаеро интихоб кунед, ки дар ҳамон лаҳзаи ҳаёти шумо ба шумо мувофиқат кунад. Шумо метавонед онро дар Библияи ҷисмонии худ ё тавассути захираҳои онлайн хонед. Ҳангоми интихоби порча, дар хотир доред, ки Каломи Худо васеъ ва пур аз таълимот аст, то шумо метавонед ба он ҷалб шавед. барои мавзӯъҳои гуногун дар вақтҳои гуногун.
3. Дар бораи Калом мулоҳиза кунед: Вақте ки шумо порчаро хондаед, каме вақт ҷудо кунед, то дар бораи он мулоҳиза кунед. Дар бораи маънои он фикр кунед ва чӣ гуна он метавонад ба ҳаёти шумо татбиқ карда шавад. Шумо метавонед инро тавассути такрори ибораҳои муайяни калидӣ, навиштани фикрҳо ва эҳсосоти худ ё танҳо бо хомӯш нишастан ва иҷозат додан ба Каломи Худо ба рӯҳияи шумо амиқ ворид шуданро иҷро кунед.
Дар хотир доред, ки тавассути хондан ва мулоҳиза кардан дар бораи оятҳо бо Худо робитаи амиқи рӯҳонӣ инкишоф додан вақт ва ӯҳдадориҳоро талаб мекунад. Агар дар аввал душвор бошад ё шумо робитаи фаврӣ эҳсос накунед, рӯҳафтода нашавед. Сабр кардан ва боварӣ дошта бошед, ки бо кӯмаки Худо шумо дар ҳаёти рӯҳонии худ робитаи амиқтар ва пурмазмунтар хоҳед ёфт.
Нақши бахшидан ва оштӣ дар табобати эҳсосӣ ва рӯҳонӣ
Мубориза бо эҳтиёҷоти бахшидан ва барқарор кардани муносибатҳо метавонад як раванди мураккаб ва амиқ бошад. Бо вуҷуди ин, бахшидан ва оштӣ василаи тавонои шифобахшии эмотсионалӣ ва рӯҳонӣ мебошанд. Мо ҳамаи онҳоеро, ки ҷароҳат бардоштаанд, ташвиқ мекунем, ки ин ду унсури асосиро дар роҳи табобаташон ба назар гиранд.
Бахшидан, дар асл, раҳо кардани кина ва хашмро нисбат ба онҳое, ки ба мо дард додаанд, дар бар мегирад. Ин як амали осон нест, аммо муҳим аст, ки худро аз вазни эмотсионалӣ озод кунем, ки моро ба пешравӣ монеъ мешавад. Бо бахшидан, мо зарари расонидаро фаромӯш намекунем, аммо мо тасмим гирифтем, ки нагузорем, ки он ҳаёти моро ҳукмронӣ кунад ва рӯҳи моро хашмгин кунад.
Аз тарафи дигар, оштӣ як раванди табобат ва барқарор кардани муносибатҳои вайроншуда мебошад. Он ӯҳдадории мутақобилан барои эътироф кардани зарари расонидашуда, ҷустуҷӯи фаҳмиш ва то ҳадди имкон барқарор кардани эътимодро дар бар мегирад. Оштӣ метавонад оромии ботинӣ ва ҳисси навсозии робита бо дигарон ва бо илоҳӣ оварад.
Чӣ тавр дар вақтҳои ноумедӣ ва душворӣ аз Худо умед ва қувват пайдо кардан мумкин аст
Чӣ тавр дар Худо умед ва қувватро пайдо кардан мумкин аст
Ҳаёт пур аз лаҳзаҳои ноумедӣ ва мушкилот аст, аммо ҳамааш аз даст нарафтааст. Дар замонҳои торикӣ, Худо ба мо муҳаббат, умед ва қуввати худро пешкаш мекунад, то ҳама монеаеро, ки ба сари мо меояд, бартараф кунем. Тавассути робитаи амиқтар бо Ӯ, мо метавонем тасаллӣ ва оромии ботиниро пайдо кунем.
Барои пайдо кардани умед ва қувват аз Худо дар миёни ноумедӣ ва мушкилот, инҳоянд се қадами амалии шумо метавонед андешед:
-
- Барои намоз ва мулоҳиза вақт ҷудо кунед: Ҳар рӯз як лаҳза барои дуо гуфтан ва бо Худо сӯҳбат кардан ҷудо кунед. Ӯ ҳамеша омода аст, ки нигарониҳои моро гӯш кунад ва ба мо кӯмак расонад. Ҷои ором ва оромеро пайдо кунед, ки дар он шумо метавонед ба ҳузури Ӯ диққат диҳед ва дили худро кушоед.
- Ба ҷомеаи эътиқодӣ шомил шавед: Бо дигар диндорон ҷамъ шавед, то дар бораи нигарониҳои худ мубодила кунед ва дастгирии ҳамдигарро пайдо кунед.Ҷамъияти имон метавонад ҷойе бошад, ки шумо дар лаҳзаҳои душвор фаҳмиш ва рӯҳбаландӣ пайдо мекунед. Калисои маҳаллӣ ё гурӯҳҳои дуоро пайдо кунед, ки дар он шумо метавонед бо одамоне, ки имони шумо шариканд, пайваст шавед.
- Дар бораи Каломи Худо мулоҳиза кунед: Барои дарёфти тасаллӣ ва роҳнамоӣ оятҳоро мунтазам хонед. Ҳикояҳои Китоби Муқаддас дар бораи одамоне, ки ба чунин мушкилот дучор шуда буданд, метавонанд манбаи илҳом ва умед бошанд. Оятҳои мушаххасеро ҷустуҷӯ кунед, ки дар бораи қудрати илоҳӣ сухан меронанд ва дар бораи онҳо мулоҳиза кунед, то дар хотир доред, ки шумо дар муборизаи худ танҳо нестед.
"Озодӣ" дар мобил
Дар хотир доред, ки гарчанде ки шумо бо вақтҳои душвор дучор мешавед, ҳамеша роҳи пайдо кардани умед ва қувват дар Худо вуҷуд дорад. Шарм надоред, ки бо имон ва таваккал ба Ӯ наздик шавед ва Ӯ шуморо дар ториктарин лаҳзаҳоятон дастгирӣ хоҳад кард, Ӯ дар он ҷост, ки шуморо қувват мебахшад ва ба шумо хотиррасон мекунад, ки шумо тавонед бо кӯмаки ӯ ҳама мушкилотро паси сар кунед.
Маслиҳати Китоби Муқаддас барои зиндагӣ дар ҷаҳони фасодзада беайбӣ ва ростқавлӣ
Дар ҷаҳони торафт фасодзада, муҳим аст, ки имондорон кӯшиш кунанд, ки мувофиқи принсипҳо ва арзишҳои Каломи Худо зиндагӣ кунанд. Дар ин ҷо мо баъзе маслиҳатҳои Китоби Муқаддасро пешкаш мекунем, ки ба шумо барои нигоҳ доштани ҳаёти беайбӣ ва ростқавлӣ кӯмак мекунанд:
1. Ба ростӣ устувор бошед: Ҳақиқат асоси беайбӣ аст. Дар ҷаҳони пур аз фиребу дурӯғ, мо бояд ӯҳдадор шавем, ки ҳамеша ростро бигӯем ва мувофиқи он зиндагӣ кунем.Инҷил ба мо дар Эфсӯсиён 4:25 таълим медиҳад, ки мо бояд аз дурӯғ даст кашем ва ҳамеша бо рост сухан гӯем, зеро мо аъзои як ҷаҳон ҳастем. бадан.
2. Бо фасодкорӣ розӣ нашавед: Коррупсия метавонад дар соҳаҳои гуногуни ҳаёти мо мавҷуд бошад, аммо ҳамчун масеҳиён мо бояд устувор бошем ва онро дар ҳама шаклҳояш рад кунем. Каломи Худо дар Румиён 12:2 моро ташвиқ мекунад, ки ба намунаҳои ин ҷаҳон мувофиқат накунем, балки бо таҷдиди тафаккури худ барои фаҳмидани иродаи Худо дигаргун шавем.
3. Намунаи ростқавл бошед: Ҳамчун пайравони Масеҳ, ҳаёти мо бояд ҳамеша хислати Ӯро инъикос кунад. Биёед кӯшиш кунем, ки дар муносибатҳо, корҳо ва қарорҳои ҳаррӯзаамон намунаи ростқавлӣ бошем. Китоби Муқаддас моро дар Филиппиён 2:15 насиҳат мекунад, ки беайб ва пок бошем, то дар миёни насли каҷ ва фосид мо ҳамчун чароғҳои ҷаҳон дурахшон шавем.
Саволу ҷавоб
Савол: «Маслиҳатҳои Китоби Муқаддас» чист?
Ҷавоб: «Маслиҳати Китоби Муқаддас» ин таълимот ва роҳнамоест, ки бар принсипҳо ва арзишҳои дар Китоби Муқаддас мавҷудбуда асос ёфтаанд, ки барои зиндагии ҳаррӯза роҳнамоӣ ва ҳикмат пешниҳод мекунанд.
Савол: Кӣ аз «Маслиҳатҳои Китоби Муқаддас» манфиат гирифта метавонад?
Ҷавоб: "Маслиҳати Китоби Муқаддас" метавонад барои ҳар касе, ки ба пайдо кардани ҷавоб ба нигарониҳо ва вазъиятҳои ҳаррӯзаи худ, новобаста аз динашон, муфид бошад.
Савол: Баъзе намунаҳои «Маслиҳати Китоби Муқаддас» кадомҳоянд?
Ҷавоб: Баъзе намунаҳои «Маслиҳати Китоби Муқаддас» дӯст доштан ва эҳтиром кардани дигарон, бахшидан, ҳамдардӣ, нигоҳ доштани имон дар лаҳзаҳои душворӣ, ҷустуҷӯи хирад ва зиндагӣ карданро дар бар мегиранд.
Савол: Чӣ тавр ман метавонам “Маслиҳатҳои Китоби Муқаддас”-ро дар ҳаёти ҳаррӯзаам истифода барам?
Ҷавоб: Татбиқи »Насиҳатҳои Библия» инъикоси дар бораи принсипҳои пешниҳодшуда ва ҷӯстани усулҳои амалии зиндагӣ дар тамоми соҳаҳои ҳаёт, аз қабили дар рафтору кирдори шахсӣ, кор ва рафтор, дар бар мегирад. сохтан.
Савол: Оё «Маслиҳати Китоби Муқаддас» барои пайравони дини масеҳӣ истисноӣ аст?
Ҷавоб: Ҳарчанд «Маслиҳатҳои Китоби Муқаддас» ба таълимоти масеҳии дар Китоби Муқаддас овардашуда асос ёфтаанд, бисёре аз ин таълимотҳо аз ҷониби дигар анъанаҳои динӣ ва фалсафӣ низ қадр ва эътироф карда мешаванд.
Савол: Аз куҷо метавонам “Маслиҳатҳоро аз Китоби Муқаддас” пайдо кунам?
Ҷавоб: “Маслиҳатҳои Библия” дар Навиштаҳои Муқаддас, яъне Библия мавҷуд аст ва онҳоро метавон тавассути хондан ва омӯзиши матнҳои муқаддас, инчунин тавассути “манбаъҳо ва роҳнамоҳое, ки ин маслиҳатҳоро пешниҳод мекунанд омӯхтан мумкин аст” ба таври дастрас ва фаҳмо.
Савол: Мақсад аз татбиқи «Маслиҳатҳои Китоби Муқаддас» дар ҳаёти ҳаррӯза чист?
Ҷавоб: Мақсади дар ҳаёти ҳаррӯза татбиқ намудани «Маслиҳатҳои Китоби Муқаддас» дарёфти роҳнамоӣ ва ҳикмат барои зиндагии пурратар ва қаноатбахштар, инчунин беҳтар кардани муносибатҳои мо бо дигарон ва худамон мебошад.
Савол: Оё дар ҳар як вазъият раванди мушаххас барои татбиқи «Маслиҳатҳои Китоби Муқаддас» вуҷуд дорад?
Ҷавоб: Барои татбиқи “Маслиҳатҳои Китоби Муқаддас” ягон раванди ягона ё стандартӣ вуҷуд надорад, зеро ҳар як шахс ва вазъият беназир аст. Бо вуҷуди ин, муҳим аст, ки Каломи Худоро хонем ва дар бораи он мулоҳиза кунем, маслиҳати оқилона ҷӯем ва дуо гӯем, то бифаҳмем, ки чӣ тавр онро дар ҳаёти худ беҳтар ба кор барем.
Савол: Нақши пешвоёни дин дар робита бо «Маслиҳатҳои Китоби Муқаддас» чӣ гуна аст?
Ҷавоб: Пешвоёни дин дар расонидани таълим, роҳнамоӣ ва дастгирӣ ба онҳое, ки мехоҳанд «Маслиҳатҳои Китоби Муқаддас»-ро дар ҳаёти худ татбиқ кунанд, нақши муҳим доранд. Илова бар ин, шумо масъул ҳастед, ки дар тӯли ҳаёти худ намунаи ибрат нишон диҳед ва дигаронро барои фаҳмидан ва татбиқи ин маслиҳатҳо роҳнамоӣ кунед.
Мулоҳизаҳо ва Хулосаҳо
Хулоса, Библия ба мо роҳнамоии бебаҳо медиҳад, то бо душвориҳои ҳаррӯзаи ҳаётамон мубориза барем. Дар давоми ин мақола мо баъзе аз насиҳатҳоеро, ки ин китоби муқаддас ба мо пешниҳод мекунад, омӯхта, ба мо аҳамияти имон, фурӯтанӣ ва хирадро хотиррасон намудем. Каломи Худо моро даъват мекунад, ки ҳамсояи худро дӯст дорем, бахшем ва ҳамеша адолат ва сулҳро ҷустуҷӯ кунем. Бигзор ин таълимотҳо моро водор созанд, ки зиндагии пурмуҳтаво ва пурмазмун бо ҳамсолонамон ва бо хости илоҳӣ зиндагӣ кунем. Биёед ҳамеша дар хотир дошта бошем, ки маслиҳатҳои Китоби Муқаддас моро дар тӯли саёҳати мо дар ин ҷаҳон ҳамроҳӣ мекунанд ва моро ба сӯи иҷрошавии шахсӣ ва вохӯрӣ бо илоҳӣ ҳидоят мекунанд, биёед имони худро бори дигар тасдиқ кунем ва аз ҳикмати бепоёни он омӯхтанро давом диҳем, то ба рӯҳониёни фаровон ноил шавем. Бигзор ин нур ҳамеша моро равшан кунад.