Офариниши инсон дар он аст, ки мо дар тӯли ин паёми ҷолиб дар бораи он сӯҳбат хоҳем кард, ки дар он ҷо ба шумо хабар медиҳем, ки ин ибора маънои онро дорад, ки мо дар симо ва шабеҳи ӯ сохта шудаем. Пас, ман пешниҳод мекунам, ки хонданро идома диҳед.
Индекси мундариҷа
Офариниши инсон
Мо ба шарофати Ҳастӣ медонем, ки инсонро Худо дар симо ва шабоҳати худ офаридааст, илова бар он ки ӯро мард ва зан офаридааст. Аммо дар ин бора ҳанӯз саволҳои сершумор вуҷуд доранд, ки мо кӯшиш мекунем тавассути ин навишта посух диҳем офариниши инсон.
Аз ин рӯ, мо бояд ба омӯхтани ин мавзӯъ бе таваққуфи бештар шурӯъ кунем. Пас биёед омӯзиши бештарро дар бораи ин мавзӯи муҳим оғоз кунем, дар бораи он, ки чӣ гуна одамон ба ин ҷаҳон омадаанд.
Таҳлили Офариниши Инсон
Бо он ки инсон ба сурати Худо офарида шудааст ва ӯро марду зан офаридааст, ин мавҷудияти моро хеле пурарзиш мекунад, зеро мо бо Худо баробарем. Аз ин рӯ, мо ба фарқе аз офаридаҳои дигаре, ки Худо тавонистааст, аз ҳама хос бошад, монанд нестем.
Барои ҳамин, аз тамоми махлуқоте, ки Худо дар рӯи замин офаридааст, офариниши инсон Ин яке аз муҳимтаринҳост, зеро он ягона мавҷудест, ки Худо дар рӯи замин дӯст медорад. Ва аз ин сабаб вай даъват шудааст, ки дар таълимоте, ки бояд дар ин дунё бидиҳад, ширкат кунад, метавон гуфт, ки инсон ба шарофати муҳаббати бепоёни Худои тавонои мо нисбат ба фарзандонаш вуҷуд дорад.
Яке аз тӯҳфаҳое, ки Худо ҳангоми офариниши мо ба мо додааст, қудрати ҳикмат аст, зеро ин тӯҳфа ба мо имкон медиҳад, ки Худоро бишносем ва чашем, ва ин имкон медиҳад, ки мо хуб ва бадро дар ин зиндагӣ таҳлил ва баҳс кунем. Пас, ин як тӯҳфаи олиҷанобест, ки Худо ҳангоми офариниши мо ба мо додааст.
Вақте ки моро Худо ба сурати ӯ офаридааст, Ӯ қудрати шаъну шарафро ба мо дод, зеро шумо шахси хеле муҳим ҳастед ва шуморо Худо офаридааст. Ва ин чизест, ки мо ҳеҷ гоҳ набояд фаромӯш кунем, зеро падари мо моро бениҳоят дӯст медорад ва баракати меҳрубониро, ки моро дӯст медорад, ато мекунад.
Барои ҳамин, ҳар як ҳаёте, ки Худо дар сайёраи мо офаридааст, хеле муҳим аст, зеро мо аз ҷониби офаринанда ба даст омадаем ва аз ин рӯ мо бояд тамоми чизи беҳтарини ҳаётамонро ба даст орем. Аммо чунин мешавад, ки Худо бо меҳрубонии бепоёни худ ба ҳар як инсон иродаи озодӣ додааст, то тасмим гирад, ки чӣ гуна рафтор кунад.
Ва дар он ҷо вақте ки мо бисёр ҳолатҳоро мебинем, ки чаро мо ин шахсро бе андеша аз сар мегузаронем ва ба ҳайрат меоем. Ки аксар вақт ин ҳолатҳо қисми қарорҳое мебошанд, ки мо дар тӯли ҳаётамон қабул кардаем.
Агар шумо ин паёмро ҷолиб донистед, шуморо даъват менамоем, ки мақолаи моро дар: Офариниши Худо: Ҳар рӯз чӣ мешуд?
Мо барои чӣ офарида шудаем?
Офариниши инсон ин пеш аз ҳама чиз ба Худо хидмат кардан ва дӯст доштан ва дар афзоиши офариниши ӯ кӯмак кардан буд. Аммо ин бо мурури замон муносибати инсонро дар назди ҳаёт ва дар назди Худо зери шубҳа гузоштааст.
Ҳамаи мо ҳамчун фарзандони меҳрубони офарингор бояд муттаҳид бошем, зеро ҳар яке дар як шакл ва бо як хислатҳои Худо офарида шудааст. Аз ин рӯ, байни бародарон, ки беадолатиҳои азимеро ба вуҷуд овардаанд, набояд ин қадар фарқиятҳо вуҷуд дошта бошанд, ки мо онҳоро аз замони мавҷудияти замин мушоҳида кардем.
Аз ин рӯ, яке аз омӯхтаниҳо, ки инсон бояд дар натиҷаи офариниши мо дошта бошад, ин аст, ки ҳамаи мо фарзандони Худо ҳастем ва дар байни мо набояд кинаву кина бошад, балки бояд бародар бошем. Ва дар ин роҳ ба якдигар кӯмак кунед.
Дигар хусусиятҳое, ки Худо ба мо ато кардааст, доштани ҷон бо бадан, то ки мо метавонем дар ҳаёти заминӣ зиндагӣ кунем. Ҳамон тавре ки Худо пеш аз омадан ба ин ҷаҳон низ рӯҳ буд ва сипас дар ин ҷаҳон ҷисм гирифта шуд, то таълимоти боварибахшро иҷро кунад.
Ба ҳамин монанд, мо узвҳои рӯҳ ва узви бадан ҳастем ва вақте ки ба ин ҷо расидем, дар ин мактаб бо номи замин омӯхтем. Ки кай ба мо ҳамчун тӯҳфа боқӣ монд офариниши инсон.
Маҳз барои ҳамин, ҳамаи мо бояд ҷисми худро эҳтиром кунем, зеро ин василаест, ки Худо ба мо додааст, то ин таҷрибаи заминиро ба сар барем. Пас, мо бояд ӯро ба қадри кофӣ эҳтиром ва эҳтиром намоем, то он қурбонии Худо барои мо арзанда бошад.
Дар Ҳастӣ 1:26 вақте ки Худо меояд, ки биёед одам созем, калимаи иброние, ки барои номаш истифода мешуд, Одам буд, аммо ин ягон ҷинси мушаххасро дар назар надошт. Ва дар Ҳастӣ 1:27 гуфта шудааст: "Ва ӯ инсонро ба сурати худ офарид ва ӯро зан ва мард офарид."
Аз ин рӯ, ӯ дар симо ва шабеҳи ӯ буда, ба мо ин сифатҳоро дод:
- Имкони андеша ва фарқ кардани неку бадро дошта бошед.
- Доштани шакли физикии офаринандаи мо.
- Азбаски мо фарзандони ӯ ҳастем, мо метавонем бо ӯ муносибати наздик дошта бошем.
- Ва аз рӯи писари ӯ будан, дар рӯи замин намояндагони Худо бошед.
Вақте ки Худо вомехӯрад офариниши инсон, ба онҳо рӯҳе ато мекунад, ки чизе, ки бадани ҷисми моро имкон медиҳад, зиндагӣ кунад, ин рӯҳе, ки Худо офаридааст, аз дигарон фарқ мекунад, зеро ин чизест, ки моро аз дигарон фарқ мекунад. Аз ин рӯ шумо бешубҳа шунидаед, ки чӣ гуна бояд рӯҳро парвариш намоед, то ба мо чизҳои гуногун диҳед.
Тафаккур
Пас аз гуфтугӯ дар бораи ҳама чизҳои дар боло овардашуда, мо гуфта метавонем, ки мо ҳамчун мавҷудоте, ки Худо офаридааст, бояд бо меҳрубонӣ ва истифодаи ӯҳдадор бошем, ки ҷисми худро ба тариқи ҳалолтарин истифода барем. Азбаски ин бадан аз они Худост ва ӯ қарор медиҳад, ки вақте ки мо бо ӯ ниёз дорем.
Барои хотима додан ба ин навишта, ки аз замони мавҷудияти инсон дар бораи он миқдори зиёди фикрҳо мавҷуд аст. Чизи аз ҳама муҳиме, ки мо бояд бипазирем, вақте ки Худо иҷро мекунад офариниш аз одам, ӯ инро бо муҳаббати бузургтарин дар ҷаҳон бо фарзандонаш мекунад.
Аз ин рӯ, мо бояд аз офаринандаи худ барои мавҷудияти худ миннатдор бошем ва умедвор бошем, ки таълимоти дар ҳаёт додаатонро иҷро намуда, ба мо барои беҳтар шудани инсон ва масеҳӣ шудан кӯмак расонем. Ва ин, агар аксарияти мо инро риоя кунем, бисёр ҳолатҳое, ки мо бояд зиндагӣ кунем, вуҷуд надоранд.
Аз ин рӯ, тавассути ин навишта, мо таҳлилеро дар ин мавзӯи хеле ҷолиб анҷом додем, ки бояд ҳама донем, то бисёр чизҳоро фаҳмем. Ҳамон тавре ки мо низ ба саволе посух додем, ки чаро Худо моро офаридааст, мо низ дар ин мавзӯъ инъикоси кӯчаке кардем.
Аммо чизи аз ҳама муҳим он аст, ки шумо фаҳмидед, вақте ки шумо ҳама чизеро, ки падари осмонии мо барои мо кардааст, шинохтед ва ӯ инро рӯз ба рӯз идома медиҳад. Шумо чӣ кор карда метавонед, ки бо ягон роҳ барои ҳама чизе, ки ба мо дода шудааст, миннатдор бошед, саволҳои олие, ки посухҳои олиҷанобро аз таҳти дил талаб мекунанд.
Аз ин рӯ, ман шуморо даъват менамоям, ки онҳоро самимона иҷро кунед, то ки дар кори Худо дар ҷаҳон, ки ҳоло ба кӯмаки ҳар яки мо барои обод кардани хона ва сайёраи мо ниёз дорад, кӯмак кунед. Чунки ин дунё аз они фарзандони мост, ки калон мешаванд.
Ва аз он чизе ки ман комилан итминон дорам, хоҳишҳои шумо барои фарзандони шумо ин аст, ки онҳо дар дунёи солим ба дунё омада, ба воя расанд ва аз ҳар бадӣ, ки ба Худои мо тааллуқ надорад, дур бошанд. Аммо барои он, ки мо бояд аз худамон оғоз кунем, то бо ҳамаи мо, ки дар сайёраи номбурда дар сайёра зиндагӣ мекунем ва ин тӯҳфаи Худои мост, ки тамоми оламро офаридааст.