Мафҳуми динии дуо маросимест, ки тавассути он шахс бо илоҳият, муқаддас, баъзе воҳидҳои муқаддас ё ягон воҳиди динӣ мепайвандад. Дар дуо барои фарзандони саркаш он барои пурсидани некӯаҳволии кӯдаки дорои рафтори бад кор мекунад.

Дуо барои фарзандони саркаш-1

Модарон ва дуо барои фарзандони саркаш

Мегӯянд, ки дар он чизи қавитаре нест эл мундо аз муҳаббати модар, зане, ки ҷаҳонро ба зиндагӣ меорад ва меҳнати бепоёни ӯ барои нигоҳубини фарзандаш. Аксари модарон дар саросари ҷаҳон ба дуоҳо ё дуоҳо мераванд, то дар бораи некӯаҳволӣ, адолат ва шукуфоии мавҷудоти барои онҳо азизтарин илтиҷо кунанд.

Дар баъзе ҳолатҳои ҳаёт, далели он, ки кӯдакон ба тағироте дучор меоянд, ки метавонанд ба рафтор, муносибат ва ҳиссиёти онҳо таъсир расонанд, идоранашавандаанд. Ин метавонад ба чизҳое, ба монанди мушкилот, наврасӣ ё набудани рақами модар ё падар дода шавад.

Ин тағиротро дар исён ва саркашӣ инъикос кардан мумкин аст. Баъзан дуо гуфтан алтернатива барои шафоъат дар ин мушкилот мегардад. Варианти қобили қабул а дуо барои фарзандон исёнгарон.

Қувва ки ба имон дода мешавад, ба а дуо барои фарзандони саркашИн комилан аз он вобаста аст, ки шахси намозгузор то чӣ андоза эътиқод дорад. Доштани имон эътиқод аст, яқин аст, ки чизе дар он ҷо дида намешавад. Дар ин ҳолат, имон доштан ба дуо эътимод ба он аст, ки шахсе, ки ба ӯ муроҷиат карда мешавад, дуои дилхоҳро мешунавад ва онро иҷро мекунад.

Имон метавонад воситаи тавоно бошад, агар онро хуб, фидокорона ва пеш аз ҳама хоксорона истифода баранд. Бояд қайд кард, ки имон ягона воситаи динӣ нест, ки инсон метавонад дошта бошад; бо амал шумо инчунин метавонед тағиротро бинед.

Дуои-муқаддас-тасбеҳ-чоршанбе-2

Ҳукм чист?

Дуо як лаҳзаи имон аст, ки дар он шахси диндор нерӯи худро барои занг задан ба шахси бо ӯ тамос барқарор кардан даъват мекунад. Он инчунин ҳамчун дуо маълум аст.

Намоз аз тарзи адои намоз фарқ мекунад: намозҳои лафзӣ, дуоҳои ақлӣ, дуоҳои мулоҳиза, дуоҳои мулоҳиза, дуоҳои дархост, дуоҳои шафоат, хондани намозҳо, дуоҳои хаттӣ, намозҳои гуфтугӯ ва ғайра. Бояд қайд кард, ки сарфи назар аз мавҷудияти шаклҳои гуногуни намоз, онҳо ҳатман бояд ба таври инфиродӣ машқ карда нашаванд, онҳо метавонанд ба тарзе, ки шахс мехоҳад, анҷом дода шаванд.

Одатан, барои дуо гуфтан одамон қиёфаҳоро аз қабили кушодани дастҳо, якҷоя гузоштани дастҳо ва ба осмон менигаранд, аммо ин инчунин аз он вобаста аст, ки намозро кӣ иҷро мекунад, зеро он вобаста ба ҳиссиёти онҳо фарқ мекунад ва чӣ гуна онҳо бояд инро кунанд.

Дуо инчунин вобаста ба ҳадафи мушаххаси он фарқ мекунад, одатан дар дуо омурзиш барои хатогиҳо, барои саломатӣ, фаровонӣ ва некӯаҳволӣ талаб карда мешавад. Шумо инчунин метавонед манфиатдор бошед Дуо барои модари фавтида.

Дуои-муқаддас-тасбеҳ-чоршанбе-3

Намунаи дуо барои фарзандони саркаш

Падари осмонӣ дар ин лаҳза ман тамоми қудратро ба ҳайси (падар ё модари) писарам (Номи кӯдак ё ҷавон) мегирам ва ӯро ба шумо тақдим мекунам ҷаноб, то шумо дар ӯ тағирот ворид кунед, ман медонам, ки ман гуноҳҳо исёни писари маро ба вуҷуд оварданд, аммо акнун бо қудрати хуни шумо ман изҳор мекунам, ки ҳар рӯҳияи исён бандӣ аст, қуввае надорад, ҷавҳаре надорад, ба номи худованд ҳамаи гуноҳҳои бадахлоқиро содир кард, дар рафтори писари ман.

Падари осмонӣ, ба исми Исо, ман эълом мекунам, ки исён дар писари ман акнун сар мезанад, ҳар як сохтори дар ӯ ба вуҷудомада акнун бо қуввати хуни шумо нобуд шудан мегирад ва ман изҳор мекунам, ки ӯ ҳоло озод аст, Ман Худовандро эълом мекунам, ки ӯ ҳоло дар хонаҳои нур мустаҳкам аст, ки бо қудрати ҷалоли шумо тағир меёбад, тарҳҳои аслӣ дар ҳаёти ӯ мустаҳкам мешаванд, ман ӯро писари шараф, писари фармонбардор, писар бо зираки подшоҳӣ, писаре, ки ҳукуматдоронро эҳтиром мекунад, ман изҳор мекунам, ки тағиротҳо онҳо маъруф хоҳанд шуд, писарам, фаҳмиш, ҷаноб, дилашро аз ширинӣ, мулоимӣ пур мекунад ва бигзор рӯҳи муқаддас роҳнамои ӯ бошад, Худо қадамҳояшро қайд мекунад бо нури худ ӯро ба роҳи ҳадафи худ ҳидоят намо.

Ҷаноб, ман изҳор мекунам, ки ин дуо барои фарзандоне, ки шумо ба ӯ таҳти сарпарастии ман додаед, мувофиқи каломи шумо, мувофиқи қалби шумо ва фикрҳои шумо сурат мегирад, дар ин лаҳза он ба тахти пурқудрати файзи шумо ҳамроҳ мешавад. Падар, ман ба шумо ташаккур мегӯям, ки посухи фавриро аз осмон фиристед, дар ин лаҳза ба исми шумо Худованд Исо ман нурҳои ҷалоли Худоро дар фарзандонам фаъол мекунам. Ман ҷанобро изҳор мекунам, ки ба куҷое ки нараванд, онҳо ба даъвати итоаткорӣ гӯш медиҳанд.

Ман ҳамчун модар ё падар ваколате дорам, ки ҳама чизеро, ки ҳамчун як нақшаи шайтон алайҳи фарзандони ман сохта шуда буд, решакан ва нобуд созам.

Ҳоло онҳо дар зери мӯҳр, дар зери аҳде таъсис ёфтаанд, ки фарзандон аз паси дили шумо бошанд. Ташаккур ҷаноб, зеро пешакӣ ман инро як чизи оддӣ мешуморам. зеро шумо бузург ҳастед ва қудрати шумо аз ҳама қудрат болотар аст.

Ба номи Исо, омин.

Амин.  

Бояд гӯш кард ва сухан гуфт

Бояд қайд кард, ки ҳарчанд дуо барои фарзандони саркаш кӯмак карда метавонад, зарур аст, ки на танҳо он ҷо бимонанд, балки муколамаро низ ташвиқ кунанд, то мушкилоте, ки исён метавонад ба вуҷуд оварад, муайян карда шаванд. Фаҳмиш ва доварӣ накардан барои эҷоди пайванди устувортар ва ба ин васила эҷод кардани эътимодест, ки фаҳмиши озодро фароҳам меорад.

Бояд дар хотир дошт, ки ӯ низ ҷавонро тарк карда буд ва он чизе, ки писар метавонад аз сар гузаронад, ҳамон чизест, ки ӯ шояд аз таҷрибаи худ дида бошад. Аз ин рӯ, шумо бояд бифаҳмед, ки ин як қисми ба воя расидааст ва шумо ҳамеша бояд ҳамчун дастгирӣ дар он ҷо бошед, то тавонад кӯдакро ҳангоми ниёзмандӣ ҳидоят кунад, аммо наметавонад аз ӯ кӯмак пурсад.

Инчунин қайд кардан муҳим аст, ки дуо метавонад аз тахайюлоти шахс сохта шавад, ин як навъ дуои шахсист. Озодии комил вуҷуд дорад, зеро ин гуфтугӯи байни инсон ва Худо аст.