Дар ин мансаби олиҷаноб мо ба шумо дар бораи Гуноҳи аслӣ, дар ин ҷо шумо хоҳед фаҳмед, ки ин истилоҳи муаммо, ки одамро аз замони офариниши ӯ бо дасти Худованди мо дар иҳота дорад, чӣ маъно дорад.
Индекси мундариҷа
Гуноҳи аслӣ чист?
Гуноҳи аслӣ аз беитоатии Одам бармеояд, ки аз «дарахти маърифат, некӣ ва бадӣ» хӯрдааст, ки дар мавҷудияти инсон таъсири манфӣ гузоштааст.
Ҳамин тавр, он метавонад ҳамчун консептуалӣ карда шавад гуноҳи аслӣ, ба гуноҳе, ки ҳамаи одамон дар назари Худо ҳамчун маҳсули Одам дар биҳишти Адан гуноҳ кардаанд.
Догмаи гуноҳи аслӣ, алахусус пеш аз он ки одамон барои виҷдони гуноҳ содир кунанд, махсусан ба таъсироти мавҷудияти инсон ва муносибати ӯ бо Худо оварда мерасонанд.
Онро дар Навиштаҳои Муқаддас дар Румиён 3:23, дар бораи оқибатҳои шадиди нофармонии аввалини инсон, ки боиси фавран бе файзи илоҳии муқаддаси аслӣ монданашаванда аст, шаҳодат додан мумкин аст.
Издивоҷе, ки дар биҳишт ҳукмронӣ мекард, ба далели адолати асил, ки Худо инсонро офарид, хароб шуд, аз такони таъсири рӯҳии рӯҳ дар бадан ҳангоми пора-пора шудан, иттиҳоди зану мард ба танишҳо гирифтор мешавад. ва муносибатҳои онҳо зери хоҳиш ва ҳукмронӣ мӯҳр баста шудаанд.
Дар Навиштаҳои муқаддас чунин бармеояд, ки гуноҳи аслӣ дар ҷаҳон вуҷуд дошт, вақте ки ҷуфти аввалини Одаму Ҳавво, ки аз ҷониби Худо ба вуҷуд омадаанд, беитоатӣ карданд, вақте ки мори иблисро тасвир мекунад ва онҳо хӯрданд. аз дарахти дониш, неку бадӣ, ки боиси аз боғи Адан ронда шудани онҳо гардид ва мо фарзандони онҳо ҳатто пеш аз иҷрои ин амал гунаҳкор дониста мешудем.
Чаро гуноҳ вуҷуд дорад?
Дар Навиштаҳои Муқаддас дар Ҳастӣ 3:11 исбот кардан мумкин аст, ки инсон ба васвасаи шайтон дучор шуд ва ба Худо имкон дод, ки дар дили худ нобуд шавад, озодиро сӯиистифода кунад, ба фармони Худованди мо итоат накунад, аз ин ҷо он ба монанди аввалин гуноҳи одам ифода ёфтааст.
Аз ҳамон лаҳза сар карда, ҳама гуноҳҳо нофармонӣ дар назди Худо ва инчунин нобоварӣ ба некиҳои Ӯ ҳисобида мешаванд.
Худои Қодир, инсонро ба сурат ва шабоҳати ӯ офарид ва ӯро дар файзи худ ҷой дод; инсон як мавҷуди рӯҳие аст, ки пеш аз итоати Худо бидуни файз ва озодӣ вуҷуд дошта наметавонад. Ҳамаи қисматҳои принсипи дарахти маърифат, некиву бадӣ, ки рамзи сарҳади мағлубнашаванда мебошад, ки инсон махлуқест, ки бояд озодона амал кунад, аммо пеш аз ҳама бо эҳтиром ва эътимод.
Оё гуноҳи аввал ҳамчун маҳкумият ҳисобида мешавад?
Тавре ки ҳавворӣ Saint Paul гуфта буд, ки дар Рум 5:19 исбот шудааст, пешбинӣ шудааст, ки:
- "Бо нофармонии як шахс, ҳамаи онҳо гунаҳкор шуданд."
Дар ҳоле ки дар Румиён 5:12 дида мешавад, ки:
-
«Чун як одам гуноҳ ба ҷаҳон дохил шуд ва марг ба воситаи гуноҳ ва ба ин васила марг ба ҳама одамон расид, зеро ҳама гуноҳ карданд...».
Дар идома, бо он чизе ки ҳаввории Saint Paul иброз дошт, ӯ бо умумияти наҷот дар Масеҳ муқобилат мекунад, чунон ки дар Румиён 5:18 исбот шудааст:
-
"Ҳамчун ҷинояте, ки як шахс танҳо ба тамоми мардум ҷалб кардааст, маҳкумият, инчунин кори адлияи як Масеҳ низ далеле медиҳад, ки ҳаёт мебахшад".
Бо Санкт Пол идома дода, мо дорем, ки Калисо аз ибтидои худ зоҳир кардааст, ки қашшоқии бузурге, ки одамонро фаро мегирад, аз он сабаб аст, ки онҳо роҳи бадро гунаҳкорона интихоб мекунанд ва ба марг, гузашта аз ин, онҳо ин корро намекунанд онҳо робитаи худро бо гуноҳе, ки Одам содир кардааст ва бо ҳодисаи интиқоли гуноҳе, ки бо он тамоми инсонҳо таваллуд мешаванд ва ба "марги ҷон" гирифтор мешаванд, сарфи назар мекунанд.
Чаро ҳамаи мо дар гуноҳи Одам даст дорем?
Бешубҳа ҳама одамон дар гуноҳи Одам даст доранд, ҳамон тавре ки ҳама дар адолати Масеҳ даст доранд. Аммо, интиқоли гуноҳи аслӣ як муаммоест, ки онро пурра кушода наметавонад.
Аммо, агар тавассути Ваҳй маълум бошад, ки Одам лутфу марҳамат ба даст овардани муқаддасот ва адолати аслиро дошт, на танҳо ӯ сазовори файзи илоҳии дар боло зикршуда, балки тамоми мавҷудияти инсон низ буд, вақте ки ба васваса дода шуд, Одам ва Ҳавво гуноҳи шахсӣ мекунанд, аммо гуноҳи содиркарда ба тамоми инсоният зарар расонд.
Ин гуноҳест, ки тавассути тавсеа комилан ба инсоният интиқол дода мешавад, ки ин ба сабаби мавҷудияти инсон, ки аз муқаддасият ва адолати аслӣ халал мерасонад, мебошад. Аз ин сабаб, гуноҳи аслӣ ба ин монанд "гуноҳ" номида мешавад: он гуноҳи "басташуда" аст, "содир нашудааст" ин ҳолат аст ва амал нест.
Агар шумо ин паёмро ҷолиб донистед, шуморо даъват менамоем, ки мақолаи моро дар: Ҳоло барои бахшиш дуо гӯед.
Чӣ гуна гуноҳи аслӣ бартараф карда мешавад?
Бо мақсади аз байн бурдани гуноҳи аслӣ, он замон ба даст меояд, ки аввалин касби имон, яъне ҳангоми гирифтани муқаддасоти таъмид, ки амали поксозии рӯҳ, бахшидан ва пок шуданро дорад ва дигар нест. ҳеҷ чиз барои бартараф кардани он, ё бо айби аслӣ ё ҳама чизи дигаре, ки содир шудааст ё дар сурати набудани ин, бо иродаи худ.
Амали муқаддаси таъмид инсонро аз ҳама заъфҳои мавҷудият раҳо мекунад, аммо барои онҳо боқӣ мондааст, ки бар зидди амалҳои ҷовидонӣ дар роҳи бадкорон, ки мавҷудияти шариронро доғдор мекунанд, мубориза баранд. ҷамъомад.
Худо инсонро дӯст медорад, гарчанде ки вай гуноҳ карда бошад ҳам
Тавре ки дар Ҳастӣ 3: 9 шаҳодат медиҳад, пас аз суқут, инсониятро муҳаббати Худо тарк накардааст, баръакс Офаридгор ӯро даъват мекунад ва ӯро ҳушдор медиҳад, ки дар пирӯзии бар ӯ ҳозирбуда ташаккул ёбад. бадӣ ва рафъи суқути ӯ дар назди гуноҳи содиркардаи Одаму Ҳавво.
Дар Ҳастӣ 3:15 шаҳодат медиҳад, ки инсонро «Протоеванҷелий» номиданд, зеро ин аввалин огоҳии Худои Қодири Муттаҳид аст, ки ин огоҳӣ дар бораи ҷангест, ки дар байни мор ва зан рӯй медиҳад, ва ниҳоят пирӯзиро ба насли он.
Чӣ гуна шумо метавонед гуноҳро бас кунед?
Рӯҳи Муқаддас атои фарқ кардани инсонро дар байни озмоише, ки ӯро тавассути афзалияти фазилати исботшуда ба сӯи афзоиши ҳастии худ мебарад ва васвасае, ки ӯро ба гуноҳ ва марг мерасонад, фарқ мекунад.
Ба ин монанд, шумо бояд донед, ки кай шуморо ба васваса меандозад ва розӣ шудан ба амали афтодан ба васвасаи гуноҳ. Далели фаҳмиш ниқобро аз дурӯғи васваса дур мекунад; худро вонамуд мекунад, ки "хуб, ба чашм писандида ва матлуб" аст, аммо ҳақиқат ин аст, ки он ба марг мерасонад.
Амали розигӣ додан ва иҷозат додан ба васваса шуморо бовар кунонидан қарори дилро дар бар мегирад, ки инро Матто 6: 21-24 нишон медиҳад:
-
"Ҳеҷ кас ба ду оғо хизмат карда наметавонад, агар мо мувофиқи Рӯҳ зиндагӣ кунем, мувофиқи Рӯҳ амал мекунем."
Худои Падари Осмонӣ онест, ки ба мо нерӯ мебахшад, то бигзор моро Рӯҳулқудс барад, тавре ки дар Қӯринтиён 10:13 гуфта шудааст:
-
«Шумо васвасаи бузургтар аз андозаи инсониро аз сар нагузаронед. Худо амин аст, ки намегузорад, ки шумо бо қуввати худ васваса карда шавед. Вай бо васваса ба мо роҳи муқовиматро бомуваффақият медиҳад ».
Оқибатҳои гуноҳи аслӣ
Мувофиқи догмаи калисои католикӣ, он нишон медиҳад, ки оқибатҳои гуноҳи аслӣ ба монанди:
- Коинот шароити мавҷударо, ки дар муҳити биҳишти аввал мавҷуд буд, аз даст дод.
- Одам ва Ҳавво, чун медонистанд, ки бегуноҳии худро аз даст доданд, ба хислати табиии инсон таъсир расонданд, ки онҳоро ба некӣ мебарад, ба бадӣ ва гуноҳ ишора мекунад.
- Марг яке аз оқибатҳои он буд, ки Офаридгор Одаму Ҳавворо огоҳ кард, агар онҳо аз дарахти маърифати некиву бадӣ бихӯранд ё ҳатто бо номи дарахти маърифати некиву бадӣ машҳур шаванд.