Аввалин ҷамоаҳои масеҳӣ: Хусусиятҳо ва ғайра

Аввалин ҷомеаҳои масеҳӣ, дар бораи он, ки мо дар бораи ин хусус чӣ гуфтугӯ хоҳем кард, ки дар он мо дар бораи хусусиятҳои ин ҷомеаҳо ва бисёр маълумоти бештар, ки барои пурра дарк кардани ин масъала аҳамият доранд, меомӯзем. Аз ин рӯ, ман шуморо даъват мекунам, ки хонданро идома диҳед, то мо дар бораи ин ҷамоаҳои динӣ маълумоти бештар гирем.

Аввалин масеҳӣ-ҷамоатҳо-1

Бидонед, ки кадом ҷамоаҳои аввалини масеҳӣ буданд

Мувофиқи китоби Аҳди Ҷадид, аввалин масеҳиён яҳудиён аз таваллуд ва ё мусулмон буданд. Дар Аъмоли ҳаввориён ва нома ба Ғалотиён, ба мо гуфта шудааст, ки ҷамоаҳои аввал масеҳиён, Онҳо махсус дар Ерусалим буданд ва дар байни пешвоёни онҳо Петр, Яъқуб ва Юҳанно ва дигарон буданд.

Масеҳиёни аввал аз дигар яҳудиён бо он фарқ мекарданд, ки ба Исои Худованд имон оварданд ва таълимоти ҳаввориёнро пайравӣ карданд ва саъй карданд, ки ончунон ки Исо таълим додааст, зиндагӣ кунанд. Ин аст, ки мақомоти яҳудӣ онҳоро қабул накарданд ва онҳо ҳамеша барои эътиқоди худ таъқиб карда мешуданд, зеро онҳо таълимоти пешвоёни олии диниро, ки дар он замон ҳукмронӣ мекарданд, риоя намекарданд.

Аммо мо метавонем ҳатто баъзе фарқиятҳои аввал ҷамоаҳои масеҳӣ онҳо нисбати дигарон чунин доштанд:

  • Онҳо ба Исо, оғо ва писари Худо, ки наҷотбахши башарият аст, боварӣ доранд.
  • Онҳо таъмид гирифтанд.
  • Онҳо дар маҳаллаҳо бо мақсади дуо гуфтан ва зиёд кардани имон дар байни мардум вохӯрданд.
  • Онҳо Евхаристро тавре ҷашн мегирифтанд, ки Исо ба онҳо таълим дода буд.
  • Онҳо ба таълимоти ҳаввориён гӯш доданд.
  • Онҳо ҳамчун бародар зиндагӣ мекарданд ва бо мискинон мол тақсим мекарданд.

ҳикояи

Дар он замонҳо, вақте ки аввал ҷамоаҳои масеҳӣОнҳо ба он муваффақ нашуданд, ки одамоне, ки дар дохили ҷамоаҳои худ буданд, комилан хушбахт ва хушбахт бошанд. Зеро, дар он вақт, зиндагии он шаҳрвандон дар дохили он ҷомеаҳо бояд ба идеалҳои иерархҳои олии динии дини яҳудӣ пайравӣ мекард, ки дар он замон тамоми соҳаҳои ҷомеаро зери назорат доштанд.

Дар аъмоли ҳаввориён ба мо гуфта шудааст, ки аввал ҷамоаҳои масеҳӣ Онҳо ба се гурӯҳ тақсим карда шуданд, ки дар поён зикр хоҳем кард:

Дар дохили худи ҷомеа: дар худи ҷомеаҳо муоширате вуҷуд дошт, ки маънои иттиҳоди муштаракро дорад, ба мо гуфтанд, ки ин муошират тавассути имоне, ки онҳо ба Исо доштанд, сурат мегирад, зеро ҳамаи аъзоёни ҷамъият худро ҳамчун бародар ҳис мекунанд, онҳо дар ҳамбастагӣ ҳастанд, зеро онҳо якҷоя мисли бародарони ҳақиқӣ зиндагӣ мекарданд, ки дар он ҷо молҳо ва чизҳои зарурии худро тақсим мекунанд.

Ин ба шарофати ҳамаи ҳаввориён, ки муҳаррики аввалин ҷамоаҳои масеҳии ба вуҷуд омада буданд.

Ҷамоатҳо таълимот ва навигариҳоро дар бораи ҳаёти Исо бо ҳаввориён, ки рӯҳи худро бо он чӣ онҳо мавъиза мекарданд ва мекарданд, мегирифтанд. Эҷоди эътиқод ва иттифоқ дар байни ҳамаи аъзоёни ин ҷомеа афзоиш меёбад.

Дар муносибати ӯ бо Худо: намоз, маросим ва ҷашну маросим: Дар намоз будан ҳаррӯза ва зуд-зуд дар ҷамоаҳои аввалини масеҳӣ ба амал меомад, ин фаъолиятҳо дар дохили маъбад дар Ерусалим ё дар хонаҳои онҳо гузаронида мешуданд (калисоҳо ҳанӯз вуҷуд надоштанд).

Онҳо инчунин дар мавридҳои махсус дуо мехонданд ва ё вақте ки ягон бародар дар хатар буд, ин дуоҳо ҳамеша бо маросимҳо иҷро мешуданд, дар байни он маросимҳо онҳо шикастани нон, таъмидро ҳамчун маросими вуруд ба ҷомеа ва гузоштани дастҳо барои интиқоли он амал мекарданд Рӯҳулқудс.

Дар фаъолияти шумо аз рисолатҳо: дар аввал ҷамоаҳои масеҳӣ, Масеҳиён медонистанд, ки дар доираи вазифаҳояшон бояд бештар одамон башорат диҳанд. Ин аст, ки чаро ҳаввориён ва дигарон ба мавъиза ва эълон кардани Инҷил бахшида шуда буданд, дар аввал онҳо танҳо ба яҳудиён муроҷиат мекарданд, аммо баъдтар рисолати онҳо дар байни халқҳои дигар паҳн мешуд.

Агар шумо ин паёмро ҷолиб донистед, шуморо даъват менамоем, ки мақолаи моро дар: Ҳазор иисусро чӣ гуна бояд хонид?.

Ташкилот

Дар оғоз ҳаввориён аз аввал тамоми ӯҳдадориро доштанд, вақте ки ин ҷамъиятҳо зиёд мешаванд, расулон аз ӯҳдаи ин баромада наметавонанд ва баъд омада, одамонро барои иҷрои корҳои муайян таъин мекунанд. Ин вакилон бо таъин кардани даст таъин карда шуданд.

Дар байни хидматҳои асосие, ки онро вазорат номиданд, инҳоянд:

  • Хидмати калима, ки ба гуфтаи Исо мавъиза кардани Инҷил аст.
  • Вазорати раёсати ҷомеа ва хидматрасонии ниёзҳои маънавӣ ва моддии он. Дар хидмати калом, нақши ҳаввориён хеле муҳим буд, зеро онҳо онҳое ки Инҷилро мавъиза мекунанд, ҳамаи ин хидматҳоро Исо бо шогирдонаш барои хидмат ба ҷомеа ихтироъ кардааст.

Низоъҳои аввал

Дар ибтидо ҳамаи масеҳиён аз дини яҳудӣ баромада, яҳудиёнро пайравӣ мекарданд, аз ин рӯ онҳо амалҳои яҳудиро, ба монанди хатна ва намоз дар маъбад мекарданд. Аммо вақте ки мавъиза ба шаҳрҳои дигар, ки яҳудиён ақаллияти хурд доранд, мерасад, онҳое, ки ба дин гаравиданд, на яҳудиён, балки бутпарастон буданд.

Дар натиҷаи ин, мушкиле пеш меояд, ки онҳо маҷбур буданд бутпарастонро ба маросимҳои яҳудӣ маҷбур кунанд, бинобар ин, онҳо барои ҳалли ин мушкил ба Ерусалим маҷлисҳо меоранд ва ба натиҷаҳои зерин ноил мешаванд:

  • Таълим диҳед, ки масеҳиён мазҳаби дини яҳудӣ нестанд.
  • Ягона чизи муҳим пеш аз риояи қоидаҳо ва қонунҳо имон ба Исо мебошад, ки танҳо касе онро наҷот медиҳад.
  • Наҷоте, ки Исо дар борааш мегӯяд, барои тамоми халқҳои рӯи замин аст.

Аввалин таъқибот

Аввалин мушкилоти яҳудиён бо қудрати мазҳабии яҳудиён буд, зеро саркоҳини яҳудӣ нагузошт, ки таълимоти ӯ зери шубҳа гузошта шавад, зеро Исо Масеҳи эҳёшуда буд. Ин таъқибот доимӣ набуданд, вақте онҳо диданд, ки таълимоти масеҳӣ пайравони худро меафзояд.

Дар ин давраи таъқибот ин ҳодисаҳо ба амал омаданд:

  • Ҳамчун рақибони Исо онҳо қабул накарданд, ки гурӯҳе аз мардон ва занон эҳёшавӣ эълон мекунанд ва онҳо мегӯянд, ки ӯ писари Худо аст.
  • Онҳо ҳаввориён Петрус ва Юҳанноро маҳбус карданд ва ба он ҷо омада, тозиёна заданд, то ки онҳо дар бораи Исо мавъиза карданро манъ кунанд.
  • Баъд онҳо ҳамаи ҳаввориёнро дастгир карданд ва ба шарофати кӯмаки Гамалиил, тавонистанд онҳоро озод кунанд.
  • Он гоҳ онҳо ба Дикон Эстебан, ки аввалин шахиди калисо буд, сангсор карданд.
  • Пас аз он ки бо Дикон Эстебан рӯй дод, ҷомеаи масеҳиён дар Ерусалим ҷудо шуданд ва аз таъқиби аъзои худ гурехтанд ва дар шаҳрҳои дигар мавъиза карданро сар карданд.

Хусусиятҳо

Дар байни хусусиятҳое, ки пайдо шуданд аввал ҷамоаҳои масеҳӣ Мо дорем:

  • Инҳо ҷомеаҳое буданд, ки дар онҳо танҳо як дил ва як ҷон доштанд, ки ин ҷамоаҳоро хеле ҳамоҳанг сохт ва дар он ҷо барои тӯҳмат, ҳасад дар байни дигарон ҷой набуд.
  • Онҳо ҷомеаҳое ҳастанд, ки дар онҳо шоҳидони имони Исо мебошанд.
  • Яке аз хусусиятҳои ҷомеаи масеҳӣ камбизоатӣ мебошад, ки он метавонад камбизоатии рӯҳӣ ё дил бошад, ин роҳест, ки шуморо ба ғамхорӣ ба одамоне даъват мекунанд, ки камбизоатии рӯҳӣ ё дил доранд.

Барои хотима додани пост дар бораи аввал ҷамоаҳои масеҳӣ Мо гуфта метавонем, ки инҳо одатан аз яҳудиёни холис аз рӯи таваллуд буданд, аммо баъдтар дигарон бо роҳи конверсия илова карда шуданд. Ин ҷамоаҳои масеҳӣ мувофиқи он чизе ки Исо ба расулонаш таълим медод, идеалҳо ва таълимотҳои гуногунро татбиқ мекарданд.

Ин урфу одатҳо ҳар рӯз дар дохили ҷамоаҳо мавқеи бештар пайдо мекарданд ва ин боис шуд, ки иерархияҳои олии диниро ин ғояҳои нав, ки ба ҷомеа таълим дода мешуданд, ба ташвиш меоварданд. Ва таъқибот нисбати ҳар касе, ки Исоро дурӯғгӯй меҳисобид, оғоз ёфт.

Мо инчунин бояд дар бораи созмон, даргириҳои аввал ва таъқиботе, ки он ҷамоаҳои аввалини масеҳӣ азоб мекашиданд, сӯҳбат кунем, зеро онҳо каломи Исоро мавъиза мекарданд ва мувофиқи таълимоти ӯ зиндагӣ мекарданд. Ин аст, ки чаро ҷомеаҳо бояд муттаҳид мешуданд, то битавонанд мушкилоти ҳаррӯзаро ба вуҷуд оранд, илова бар ин, аз таъқиби онҳое, ки онҳоро барои фикрҳои мухталиф дучор кардаанд, ҷилавгирӣ кунанд.

Шумо инчунин метавонед ба ин мундариҷаи алоқаманд таваҷҷӯҳ дошта бошед: