இந்த அற்புதமான இடுகையில் நாங்கள் உங்களுக்கு கூறுவோம் அசல் பாவம்நம்முடைய கர்த்தராகிய கடவுளின் கைகளில் மனிதன் படைக்கப்பட்டதிலிருந்து அவரைச் சுற்றியுள்ள இந்த புதிரான சொல் என்ன என்பதை இங்கே நீங்கள் அறிந்து கொள்வீர்கள்.

அசல்-பாவம் -1

அசல் பாவம் என்றால் என்ன?

"அறிவின் மரம், நன்மை மற்றும் தீமை" ஆகியவற்றிலிருந்து சாப்பிட்டதற்காக ஆதாமின் கீழ்ப்படியாமையால் அசல் பாவம் எழுகிறது, இதன் விளைவாக மனிதனின் இருப்புக்கு பாதிப்புகள் ஏற்பட்டன.

எனவே, இதை கருத்தியல் செய்யலாம் அசல் பாவம், ஏதேன் சொர்க்கத்தில் ஆதாம் பாவம் செய்ததன் விளைவாக, எல்லா மனிதர்களும் கடவுளின் கண் முன்னே வைத்திருக்கும் குற்றத்திற்கு.

அசல் பாவத்தின் கோட்பாடு, குறிப்பாக மனிதனின் இருப்பு மற்றும் கடவுளுடனான அவரது உறவு எவ்வாறு பாதிப்புகளுக்கு வழிவகுக்கிறது, மக்கள் மனசாட்சியுடன் பாவங்களைச் செய்ய போதுமான வயதாகும் முன்பே.

ரோமர் 3: 23-ல் உள்ள புனித நூல்களில், மனிதனின் முதல் கீழ்ப்படியாமையின் மோசமான விளைவுகளைப் பற்றி இது சாட்சியமளிக்க முடியும், இது ஆதாமையும் ஏவாளையும் அசல் பரிசுத்தத்தின் தெய்வீக அருள் இல்லாமல் உடனடியாக விட்டுவிடுகிறது.

சொர்க்கத்தில் ஆட்சி செய்த திருமணம், ஏனெனில் நீதி கடவுள் மனிதனைப் படைத்தபோது இருந்த அசல் பேரழிவிற்கு உட்பட்டது, ஆத்மா துண்டு துண்டாக இருக்கும்போது உடலில் ஏற்படும் ஆன்மீக விளைவுகளின் தூண்டுதலால், ஆணும் பெண்ணும் ஒன்றிணைவது பதட்டங்களுக்கு அடிபணிந்து, அவர்களின் உறவுகள் ஆசை மற்றும் விருப்பத்தின் கீழ் மூடப்பட்டுள்ளன. களம்.

புனித நூல்களில் அசல் பாவம் தோன்றியது எல் முண்டோ, கடவுளால் உருவான முதல் ஜோடி ஆதாம் மற்றும் ஏவாள், கீழ்ப்படியாத செயலைச் செய்தார்கள், அவர்கள் பிசாசை ஆளுமைப்படுத்தும் பாம்பால் தூண்டப்பட்டபோது, ​​அவர்கள் அறிவு மரத்திலிருந்து, நன்மை தீமைகளைச் சாப்பிட்டார்கள், இது வழிவகுத்தது அவர்கள் ஏதேன் தோட்டத்தில் இருந்து வெளியேற்றப்படுவார்கள், இந்த செயலைச் செய்வதற்கு முன்பே அவர்களின் பிள்ளைகளான நாங்கள் பாவிகளாக கருதப்படுவோம்.

பாவம் ஏன் இருக்கிறது?

ஆதியாகமம் 3: 11-ல் உள்ள புனித நூல்களில், மனிதன் பிசாசினால் சோதிக்கப்பட்டான் என்பதையும், கடவுள்மீதுள்ள நம்பிக்கையை அவன் இருதயத்தில் அழிக்க அனுமதித்ததையும், சுதந்திரத்தை துஷ்பிரயோகம் செய்ததையும், நம்முடைய கர்த்தராகிய தேவனுடைய கட்டளைக்கு கீழ்ப்படியாமல் இருப்பதையும் இங்கே இருந்து காணலாம் மனிதனின் முதல் பாவம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

அந்த தருணத்திலிருந்து, எல்லா பாவங்களும் கடவுளுக்கு முன்பாக ஒரு கீழ்ப்படியாமை, அதே போல் அவருடைய நன்மை மீதான நம்பிக்கையின்மை எனக் கருதப்படும்.

சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள், மனிதனை அவருடைய சாயலிலும் சாயலிலும் படைத்து, அவருடைய கிருபையினால் அவரை நிலைநிறுத்தினார்; மனிதன் ஒரு ஆன்மீக ஜீவன், கடவுளின் சமர்ப்பிப்புக்கு முன் கிருபையும் சுதந்திரமும் இல்லாமல் இருக்க முடியாது. அறிவு மரத்தின் கொள்கையின் அனைத்து பகுதிகளும், நன்மை தீமை, வெல்லமுடியாத எல்லைக்கு அடையாளமாக, மனிதன் சுதந்திரமாக செயல்பட வேண்டிய ஒரு உயிரினம், ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மரியாதையுடனும் நம்பிக்கையுடனும் இருக்க வேண்டும்.

அசல் பாவம் ஒரு கண்டனமாக பார்க்கப்படுகிறதா?

அப்போஸ்தலன் புனித பவுல் கூறியது போல் ரோமானிய 5: 19-ல் சான்றுகள் உள்ளன:

  • "ஒரு மனிதனின் கீழ்ப்படியாமையால், அவர்கள் அனைவரும் பாவிகளாக்கப்பட்டார்கள்."

ரோமர் 5: 12-ல் இதைக் காணலாம்:

  • "ஒரு மனிதனாக பாவம் உலகிலும் பாவத்தின் மூலமும் நுழைந்தது மரணம் இதனால் பாவம் எல்லா மனிதர்களுக்கும் சென்றது, ஏனென்றால் அனைவரும் பாவம் செய்தார்கள்… ”.

அப்போஸ்தலன் புனித பவுல் வெளிப்படுத்தியதைத் தொடர்ந்து, அவர் கிறிஸ்துவில் இரட்சிப்பின் பொதுவான தன்மையை எதிர்கொள்கிறார், ரோமர் 5:18:

  • "ஒருவர் மட்டுமே எல்லா மனிதர்களிடமும் ஈர்த்த குற்றமாக, கண்டனத்தையும், கிறிஸ்துவின் ஒரே ஒரு நீதியின் வேலையும் உயிரைக் கொடுக்கும் ஒரு நியாயத்தை அனைவருக்கும் வழங்குகிறது."

செயிண்ட் பவுலுடன் தொடர்ந்தால், திருச்சபை அதன் ஆரம்பத்திலிருந்தே மனிதர்களை மூழ்கடிக்கும் பெரும் வறுமை, அவர்கள் விலகியிருப்பதாலும், தீமையின் பாதையை பாவமாகத் தேர்ந்தெடுப்பதாலும், மரணத்திற்கு மேலும், ஆதாம் செய்த பாவத்துடனான தொடர்பையும், எல்லா மனிதர்களும் பிறந்து “ஆத்மாவின் மரணத்தால்” பாதிக்கப்பட்டுள்ள ஒரு பாவத்தை பரப்பும் நிகழ்வையும் அவர்கள் புறக்கணிக்கிறார்கள்.

ஆதாமின் பாவத்தில் நாம் அனைவரும் ஏன் ஈடுபடுகிறோம்?

அனைவரும் கிறிஸ்துவின் நீதியில் ஈடுபடுவதைப் போலவே, எல்லா மனிதர்களும் ஆதாமின் பாவத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர். ஆனால், அசல் பாவத்தை மாற்றுவது ஒரு புதிரானது, அதை முழுமையாக புரிந்துகொள்ள முடியாது.

ஆயினும், ஆதாமுக்கு அசல் பரிசுத்தத்தையும் நீதியையும் பெறுவதற்கான அருள் இருந்தது என்பதை வெளிப்படுத்துதல் மூலம் அறிந்தால், அவர் மேற்கூறிய தெய்வீக அருளுக்கு தகுதியானவர் என்பது மட்டுமல்லாமல், எல்லா மனித இருப்புக்கும் அவர் சோதனையாளருக்குக் கீழ்ப்படிந்தபோது, ஆதாமும் ஏவாளும் தனிப்பட்ட பாவத்தில் விழுகிறார்கள், ஆனால் செய்த பாவம் எல்லா மனிதர்களுக்கும் தீங்கு விளைவித்தது.

இது ஒரு பாவமாகும், இது விரிவாக்கத்தால் முற்றிலும் மனிதகுலத்திற்கு மாற்றப்படுகிறது, அதாவது புனிதத்தன்மை மற்றும் அசல் நீதியிலிருந்து மனித இருப்பு தடுக்கப்படுவதால். இந்த காரணத்திற்காக, அசல் பாவம் இதேபோல் "பாவம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது: இது ஒரு பாவம் "ஒப்பந்தம்", "செய்யப்படாதது" இது ஒரு நிலை மற்றும் ஒரு செயல் அல்ல.

இந்த இடுகையை நீங்கள் சுவாரஸ்யமாகக் கண்டால், எங்கள் கட்டுரையைப் படிக்க உங்களை அழைக்கிறோம்: மன்னிப்புக்காக இப்போது ஜெபத்தை சொல்லுங்கள்.

அசல் பாவம் எவ்வாறு அகற்றப்படுகிறது?

அசல் பாவத்தை அகற்றுவதற்கான நோக்கத்திற்காக, விசுவாசத்தின் முதல் தொழில் செய்யப்பட்டவுடன் அது அடையப்படுகிறது, அதாவது ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கு, இது ஆன்மாவைச் சுத்திகரிக்கும், மன்னிக்கப்பட்டு சுத்திகரிக்கப்பட்ட செயலைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் அசல் தவறு காரணமாகவோ அல்லது வேறு ஏதேனும் செய்யப்பட்டுள்ளதாலோ அல்லது தோல்வியுற்றாலோ, அதன் சொந்த சுதந்திரத்தை தவிர்த்துவிட எதுவும் இல்லை.

ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கின் செயல் மனிதனை இருத்தலின் அனைத்து பலவீனங்களிலிருந்தும் விடுவிக்கிறது, ஆயினும், துன்மார்க்கரின் பாதையில் நடப்பதைத் தணிக்கும் செயல்களுக்கு எதிராக போராடுவது அவர்களுக்குவே உள்ளது, இது துன்மார்க்கரின் இருப்பைக் கறைபடுத்துகிறது. சபை.

கடவுள் பாவம் செய்தாலும் கடவுள் தொடர்ந்து மனிதனை நேசிக்கிறார்

ஆதியாகமம் 3: 9-ல் சாட்சியமளித்தபடி, வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, மனிதன் கடவுளின் அன்பினால் கைவிடப்படவில்லை, மாறாக, படைப்பாளர் அவரை அழைத்து, அவர்மீது கிடைக்கும் வெற்றியில் புத்திசாலிகளை உருவாக்கும்படி எச்சரிக்கிறார். தீமை, ஆதாம் மற்றும் ஏவாள் செய்த பாவத்திற்கு முன்பாக அவன் வீழ்ச்சியை நீக்குதல்.

ஆதியாகமம் 3: 15 ல் மனிதன் "புரோட்டோவாஞ்செலியம்" என்று அழைக்கப்பட்டான் என்பதற்குச் சான்றுகள் உள்ளன, ஏனென்றால் இது சர்வவல்லமையுள்ள கடவுளின் முதல் எச்சரிக்கையாகும், இது பாம்பிற்கும் பெண்ணுக்கும் இடையே நிகழும் சண்டையின் எச்சரிக்கையாகும், இறுதியாக வெற்றியைக் கருதுகிறது அதன் வழித்தோன்றல்.

பாவத்தை எப்படி நிறுத்த முடியும்?

பரிசுத்த ஆவியானவர் மனிதனைப் புரிந்துகொள்ள வைக்கும் பரிசைக் கொண்டிருக்கிறார், அவனுடைய வளர்ச்சியை நோக்கி அவரை வழிநடத்தும் சோதனை, நிரூபிக்கப்பட்ட நல்லொழுக்கத்தின் ஒழுங்கு மற்றும் அவரை பாவத்திற்கும் மரணத்திற்கும் இட்டுச்செல்லும் சோதனையின் மூலம்.

அதேபோல், நீங்கள் எப்போது தீமையால் சோதிக்கப்படலாம் என்பதை அறிந்து கொள்ள வேண்டும், மேலும் பாவத்தின் சோதனையில் விழும் செயலுக்கு சம்மதம் தெரிவிக்கவும். விவேகத்தின் உண்மை, சோதனையின் பொய்யிலிருந்து முகமூடியை நீக்குகிறது; அது "நல்லது, கண்ணுக்கு மகிழ்ச்சி, விரும்பத்தக்கது" என்று பாசாங்கு செய்கிறது, ஆனால் உண்மை என்னவென்றால் அது மரணத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

மத்தேயு 6: 21-24-ல் சாட்சியமளித்தபடி, உங்களை சம்மதிக்க வைத்து, சோதனையால் தூண்டுவதற்கு உங்களை அனுமதிக்கும் செயல் இருதயத்தின் முடிவை உள்ளடக்கியது.

  • "யாரும் இரண்டு எஜமானர்களுக்கு சேவை செய்ய முடியாது, நாம் ஆவியின் படி வாழ்ந்தால், ஆவியின் படி செயல்படுகிறோம்."

கொரிந்தியர் 10: 13-ன் படி, பரிசுத்த ஆவியினால் நம்மை எடுத்துச் செல்லும்படி நமக்கு சக்தியை அளிப்பவர் பரலோகத் தகப்பனாகிய கடவுள்.

  • "நீங்கள் மனித அளவை விட அதிகமான சோதனையை அனுபவிக்கவில்லை. உங்கள் பலத்தில் உங்களை சோதிக்க அனுமதிக்க மாட்டார் என்று கடவுள் உண்மையுள்ளவர். சோதனையால் அவர் வெற்றிகரமாக எதிர்ப்பதற்கான வழியைக் கொடுப்பார் ”.

அசல் பாவத்தின் விளைவுகள்

கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கோட்பாட்டின் படி, அசல் பாவத்தின் சில விளைவுகளை இது குறிக்கிறது:

  • அசல் சொர்க்கத்தின் சூழலில் இருக்கும் சூழ்நிலைகளை பிரபஞ்சம் இழந்தது.
  • ஆதாமும் ஏவாளும், தங்கள் அப்பாவித்தனத்தை இழந்துவிட்டார்கள் என்பதை அறிந்திருப்பது, இயற்கையான மனித மனநிலையை பாதித்தது, அது அவர்களை நன்மைக்கு இட்டுச் செல்கிறது, தீமையையும் பாவத்தையும் குறிக்கிறது.
  • நன்மை மற்றும் தீமை பற்றிய அறிவின் மரத்திலிருந்து அவர்கள் சாப்பிட்டால் அல்லது நன்மை மற்றும் தீமை பற்றிய அறிவின் மரம் என்று கூட அறியப்பட்டால், படைப்பாளி ஆதாமையும் ஏவாளையும் எச்சரித்த விளைவுகளில் ஒன்று மரணம்.