El profeet Elia; U wordt uitgenodigd om meer te weten te komen over de verschillende gebeurtenissen rond het leven van deze raadselachtige man die in de heilige geschriften voorkomt.
Inhoudsopgave
Profeet Elia
Elia komt voor in de heilige geschriften, als een Hebreeuwse profeet die zijn bestaan had in de XNUMXe eeuw voor Christus, zijn naam is afkomstig van de Hebreeuwse naam Ēliyahū (אליהו), wat vertaalt "Mijn God is Yahveh".
Biografie
Het profetische leven van Elia begint met de tijd van de regering van Achab, de zoon van Omri, die het koninkrijk Israël voorzat tussen 874 v.Chr. En 853 v.Chr.
Zijn leven bracht hij door in de dagen van Achab en Izebel, en hij voerde zijn bediening uit op religieuze en morele gronden. Lange tijd slaagde hij erin Israël te scheiden van de cultus van Baäl, maar Izebels woede bracht hem ertoe het gebied te verlaten en Elisa toe te vertrouwen zijn werk voort te zetten.
De term die de profeet Elia Het komt uit vuur en toont perfect het karakter van Elia als een speciaal wezen dat door God is gezonden, om het geloof van het Hebreeuwse volk in vijandige omstandigheden te herstellen.
Ze zeggen dat de schrijvers van de boeken koningen, de belangrijkste bron van hun verhalen, gebaseerd waren op een andere tekst die nu verloren is gegaan, bekend als het boek van de kronieken van de koningen van Israël.
Het is zeer waarschijnlijk dat uit deze bron de verhalen over het conflict tussen Elia en koning Achab worden geboren:
- "Die boze ogen gaf aan de God Yahveh, meer dan al degenen die hem waren voorgegaan", bovendien "nam als zijn vrouw een Kanaäniet, Izebel, dochter van Itobaal, koning van Sidon die Baäl en Asherah achterliet, hem dienend en neerbuigend voor hem".
Het verhaal gaat dat koning Achab een nieuwe religie stichtte, gebracht door zijn vrouw Izebel, wat leidde tot de beëindiging van de meeste lokale profeten van de religie. Dan veroorzaakt Yahveh een grote droogte om het gebied te bereiken, vergezeld van honger.
Eerste missie
De aanwezigheid van Profeet Elia Het verschijnt verrassend in de verhalen, waarin koning Achab wordt gewaarschuwd voor de droogte die door Yahveh is geproduceerd en gestuurd.
Dan verstopt hij zich in een toevluchtsoord vlakbij de Jordaan, daar voorzien de raven hem van voedsel, later gaat hij op bevel van Yahveh naar Sarepta, een stad die dicht bij het huis van een weduwe was, op deze plaats de profeet het heeft de genade om voedsel te vermenigvuldigen.
Evenzo wekt hij tussen de werken door zijn zoon op, Elia daagt Izebel uit, die eerder opdracht had gegeven de profeten van Yahveh te vermoorden.
Het kan in de Hebreeuwse geschriften in Koningen 18, 20-40 worden aangetoond dat Elia tegenover de priesters van Baäl staat in een duel, dat ging over het aanroepen van hun verschillende goden om vuur te geven aan het bos waar een man werd gemarteld. os.
De uitdaging was dat de God die erin slaagde om het vuur aan te steken echt de authentieke was, Baäl kon het offer van degenen die hem volgden niet krijgen, terwijl de god Yahveh vlammen van vuur uit de hemel stuurde, die het altaar van Elia in brand staken. het in as gewikkelde achterlatend, ook al was het met voldoende vers water gebaad.
De assistenten zetten onmiddellijk de bevelen voort die van Elia waren uitgegaan om de 450 volgelingen van Baäl te vermoorden, het is wanneer Yahveh besluit een zware regenbui te sturen, nadat hij heeft geleden onder de ernstige droogte.
Als je dit bericht interessant vond, nodigen we je uit om ons artikel te lezen over: Mozes.
Tweede missie
De vijandigheid die tussen Achab en Izebel met Elia plaatsvond, verminderde de cultuur niet, maar bereidde zich voor om haar inwoners te verwijderen. Zoals blijkt uit Koningen 21, toonde de gebeurtenis van de Nabot-wijngaard de herhaalde geschiedenis van de inbeslagname van het land van de boeren door de leiders en andere rijke eigenaren; naar deze gebeurtenissen wordt echter verwezen in Jesaja, Micha 2: 2.
El profeet Elia voert een sublieme straf uit die de dood zendt naar Izebel en haar afstamming met Abab. Verwoest zijnd voor de strijd met het leger van de koning van Aram, hoewel de goede voorspellingen van de profeten ten gunste van Izebel, zijn zoon Ahazia, die dezelfde gedachten had als zijn ouders volgens de versies geschreven in de heilige geschriften, had een korte regeerperiode en een vroege dood, zonder nakomelingen na te laten.
Het kan worden bewezen in Koningen 2: 1-13 dat na de dood van Ahazia, 852 v.Chr., Yahveh het ambt van de profeet Elisa onderbrak, met een wagen met vuurpaarden die hem in twee stukken verdeelden, terwijl Elia van binnen naar de hemel opsteeg. van een wervelwind, wordt gerapporteerd in Koningen 2:11.
Kenmerken
Zoals blijkt uit de heilige geschriften in Jakobus 5:17, was Elia een persoon met kenmerken die vergelijkbaar waren met die van elk menselijk wezen, maar na de overwinning rent hij weg uit angst voor de wraak die Izebel zou kunnen nemen, en hij gaat op weg naar woestijn willen sterven.
Maar toen de Engel van Yahveh hem eenmaal te drinken en te eten gaf, voelde hij een grote vreugde in zijn geest die hem ertoe bracht naar de berg Horeb te lopen, het gebied waar hij verborgen is in een grot.
Terwijl hij zijn toevlucht zoekt in de grot, wordt hij aangevallen door een sterke depressie, waarna de profeet Elia Hij smeekt Yahveh en toont hem op zijn beurt dat hij een sterke jaloezie heeft in zijn toevertrouwde missie, het is wanneer God zichzelf presenteert en hem helpt door een kalme en zachte stem uit te roepen die klonk na de wind, sterke trillingen en vlammen, en geeft hem nieuwe missies en om te voltooien wijst Eliseo toe als zijn opvolger.
Elia volgens joodse en christelijke gebruiken
El profeet Elia In de Joodse praktijk wordt het vooral verwacht voor de paasvieringen die plaatsvonden in Israëlitische huizen, die een exclusieve plaats aan tafel kregen.
Zoals blijkt uit het boek Maleachi, zal Elia terugkeren op de dag van het laatste oordeel, een voorteken dat hem het teken van de Messias geeft, waardoor hij een groot belang heeft binnen het Joodse dogma.
Veel gelovige mensen hielden vast aan de overtuiging dat Johannes de Doper Elia zelf was die kwam om zijn weg te bereiden, zoals blijkt uit de heilige geschriften in Mattheüs 11: 7-15, Maleachi 4.5.
Het is zozeer dat Johannes de Doper, om deze missie kracht bij te zetten, een kledingstuk droeg dat leek op dat van Elia, het zijn verhalen die in Koningen 1: 8 en Koningen 2: 1-13 voorkomen.
Iets heel bijzonders dat voorkomt in de expressieve evangeliën, in het vers van de Transfiguratie, Elia en Mozes verschijnen in gesprek met Jezus, blijkt uit Marcus 9: 4.
De veronderstelde Apocalyps over Elia, personifieert hem samen met Henoch die vecht tegen de zoon van perversiteit die hen vermoordt, na deze gebeurtenis hebben ze de gave om op te staan, op dezelfde manier als met de twee getuigen van Openbaring 11 in de strijd met de vijand.