Ny fisian'Andriamanitra, no horesahintsika mandritra ity lahatsoratra ity, izay hanarahanay antsipirihany an'io resaka tohan-kevitra io arak'ireo mpandinika samihafa ary hanazava azy izahay mba hahafantaranay ny hevitr'izany. Izay no antony, manasa anao am-pitiavana aho hanohy hamaky hahafantatra bebe kokoa momba ity lohahevitra mampiady hevitra ity.
Fanondroana atiny
Ny fisian'Andriamanitra
Raha miresaka resaka tohan-kevitra momba ny ontolojika hanazavana ny fisian'andriamanitra, dia miorina amin'ny fanjohian-kevitra izay antony ihany no ampiasaina. Izany no antony mahatonga io karazana adihevitra io tena revolisionera satria tsy mitady hanaporofo ny fisian'Andriamanitra izy, satria io adihevitra io dia milaza amintsika fa Andriamanitra, amin'ny foto-kevitra tsotra hoe Andriamanitra dia midika izany fa misy izy.
Satria fantatsika fa misy Andriamanitra, izay miaro antsika sy miahy antsika, dia tsy maintsy misy izy amin'ny lafiny sasany. Noho io antony io, iray amin'ireo fitsikerana lehibe an'io adihevitra io dia ny tsy fanolorany tena porofo fa misy Andriamanitra.
Fanadihadiana an'io tohan-kevitra momba ny ontolojika io
Isan'ireo adihevitra lehibe ananan'ireo mpandinika ireo ity:
- Ny moan Anselm avy any Canterbury dia milaza amintsika fa Andriamanitra dia zavaboary tsy misy azo eritreretina izay lehibe noho izy.
- Ary lazain'i Descartes amintsika fa Andriamanitra dia olona tonga lafatra.
Ny ady hevitra napetrak'io moanina Anselm avy any Canterbury io taminay dia natokana ho an'ireo tsy mino an'Andriamanitra. Izay milaza amintsika fa Andriamanitra no lehibe indrindra izay tsy misy hafa, satria olona tonga lafatra izy io ary tsy misy fetra ary na dia tsy azo lavina aza ny fisiany dia tsy azo soniavina ihany koa.
Raha ny momba an'i Descartes dia nanana ny heviny koa izy toa ilay teo aloha nilaza fa, toa ny fisaintsainana metaphysical fahadimy, na ny fiheverana fa misy soavaly manana na tsy manana elatra. Satria tsy afaka mieritreritra Andriamanitra tsy misy ara-batana ianao.
Ny tohan-kevitr'i Avicenna momba ny toetrandro
Amin'ity adihevitra nataon'i Avicenna ity dia milaza amintsika izy fa izao rehetra izao dia misy andiana fifandimbiasana sy firaisana amin'ny zavaboary, miaraka amin'ny zava-misy misy dia manome ny iray etsy ambany ary tompon'andraikitra amin'ny fisian'ny zavaboary rehetra hita eo ambaniny. Noho izany, ity adihevitra ontolojika ity dia miorina amin'ny fiheverana fa Andriamanitra no niandohan'ny zavatra rehetra ary ny fampitomboana ny olona dia noho ny fisian'Andriamanitra.
Anselm an'ny adihevitra momba ny toetr'andro any Canterbury
Ao anatin'ireto adihevitra naroson'ity moanina ity dia azontsika atao ny manisy tsipiriany toy izao:
- Andriamanitra dia iray amin'ireo zavaboary izay tsy noheverin'ny olona ho nisy mihitsy.
- Andriamanitra dia misy toy ny eritreritra ao an-tsain'ny olombelona.
- Andriamanitra dia zavaboary misy eo anelanelan'ny tontolo roa, raha lazaina, amin'ny saina ary amin'ny tena izy.
- Raha misy Andriamanitra ary Mpamorona ny zava-drehetra dia tsy afaka misy olona lehibe noho izy.
- Noho izany, ny fisian'andriamanitra tsy isalasalana izany.
Amin'ny toko iray hafa amin'ny boky iray nataon'ity moanina ity dia manohy manome adihevitra fanampiny hafa izy ho antsika:
- Andriamanitra dia olona izay tsy noeritreretin'olon-kafa.
- Ny maha-zava-dehibe ny fisiany dia lehibe kokoa.
- Tena ilaina tokoa ny fisiany.
- Ary raha ilaina amin'ny olombelona Andriamanitra dia tsy maintsy misy Izy.
Raha hitanao fa mahaliana ity lahatsoratra ity, manasa anao izahay hamaky ny lahatsoratray amin'ny: Novena any amin'ny Virgen del Carmen isan'andro.
Ny tohan-kevitr'i Descartes
Ao anatin'ireo fanazavana nomen'i Descartes antsika amin'ny heviny momba ny fisian'andriamanitra afaka miteny isika hoe:
- Izay zavatra na hevitra fantatra ho mazava dia tsy maintsy heverina ho marina io hevitra io.
- Izany no antony, raha mazava ny fisian'Andriamanitra dia tsy maintsy misy izy.
- Noho izany dia tsy maintsy lazaina fa misy Andriamanitra.
Fitsarana an'i Baruch Spinoza
Amin'ity tranga ity, ny adihevitra ampiasain'i Spinoza dia mifototra amin'ny fitsapana telo izay hojerentsika etsy ambany:
- Ao anatin'ny fitsapana voalohany ity kabary ity izay mieritreritra fa tsy misy Andriamanitra, noho izany, satria tsy misy izy, dia tsy ilaina ny fisiany. Ankoatr'izay, na izany aza, nilaza taminay izy fa tsy mitombina io eritreritra io satria rehefa misy zavatra dia inoana fa misy ny natiora sasany.
- Ao amin'ny fitsapana faharoa dia manazava amintsika izy fa ny tsy fisian'ny antony sasany hisian'ity zavaboary avo kokoa ity dia tsy midika hoe tsy afaka misy izy, noho izany, misy Andriamanitra.
- Ary amin’ny fitsapana fahatelo dia lazainy amintsika fa raha misy isika olombelona ary misy fetrany, dia midika izany fa Andriamanitra tsy manam-petra izay mahery indrindra ary noho Izy dia velona isika. Izany no mahatonga antsika hanatsoaka hevitra fa misy Andriamanitra.
Ny maha-zava-dehibe ny fisian'Andriamanitra
Ny olombelona rehetra indraindray dia manontany tena indraindray, raha tena misy Andriamanitra, matetika amin'ny fotoana anontaniantsika ireo fanontaniana ireo dia satria isika ao anaty toe-javatra tsy mahafinaritra izay manontany tena ny amin'ny fisian'izany. Izany no antony maha-zava-dehibe ny fahalalantsika ny fisiany ary mazava amintsika ny momba azy.
Iray amin'ireo antony maha-zava-dehibe ny fisian'Andriamanitra:
- Raha izy no mpamorona antsika ary tokony hananantsika ny fisiantsika dia eto amin'ity tontolo ity isika noho izy ary tokony hananantsika azy izay rehetra ananantsika.
- Rehefa namorona ny lehilahy sy ny vehivavy Andriamanitra, dia nomeny safidy malalaka hanoa na tsy hankato isika, nomeny safidy malalaka. Noho izany, ny mpitsara ihany no afaka mitsara antsika dia izy.
- Ary farany, ny hany afaka manampy antsika dia izy.
Mba hamaranana ity lahatsoratra ity miaraka amina lohahevitra mahaliana toy izany ary miaraka amin'ny lohahevitra adihevitra lehibe mandritra ny fotoana maharitra ao amin'ny fisian'Andriamanitra. Azontsika atao ny milaza fa ny olona tsirairay dia samy hanana ny heviny momba ilay fisian'ny Dios na tsia, maka fomba fisainana samy hafa, izay hananana finoana izay misy fiantraikany amin'ny fanapahan-kevitra raisiny.
Tsy haiko ny zavatra inoanao mety hanananao mikasika an'io, fa homeko anao ny hevitro mba ho eo amin'ity tontolo ity isika olombelona, dia satria nisy olona nantsoina hoe Andriamanitra tonga niditra an-tsehatra ka teto isika. Ary nomeny antsika izay rehetra ilaina mba hipetrahantsika ity planeta ity, fa, na dia tsy hitantsika aza izy dia eo, amin'ny antsipiriany rehetra hitanao, filentehan'ny masoandro, tsiky ny zaza, eny an-tendrombohitra, eny amin'ny lanitra ary ankoatry ny zavatra maro hafa.
Andriamanitra no zava-drehetra sy bebe kokoa, ankoatra izay dia nomeny fiainana fiainana isika, misaotra azy. Noho izany, raha tsy maintsy misy izany ary misy isan'andro amin'ny fiainanao, amin'ny toe-javatra rehetra hiainanao, satria Andriamanitra no zava-drehetra.
Mandritra an'ity lahatsoratra ity dia asehonay anao ny hevitra ontolojika an'ny mpandinika samihafa momba ny fisian'Andriamanitra, izay ahafahan'ny tsirairay milaza fa manana foto-kevitra samy hafa momba ny tenany. Fa tonga hatrany amin'ny fehin-kevitra iray ihany fa misy Andriamanitra.
Avy eo izahay dia niresaka momba ny maha-zava-dehibe ny fisian'Andriamanitra ary nanome hevitra hafa izahay. Fa izao dia mijanona ho anao ihany ny mieritreritra sy mamakafaka momba an 'Andriamanitra ary amin'izany dia mijoroa amin'ny tenanao manokana momba an'io olana io amin'ny fomba fisainana maro dia maro, fa tamin'ny farany dia ny fanapahan-kevitray tsirairay avy no hino sy izay tsy hino. minoa ny fisian'io olona ambony io.