El წინასწარმეტყველი ელია; თქვენ გიწვევთ გაეცნოთ სხვადასხვა მოვლენებს, რომლებიც ეხება ამ იდუმალი ადამიანის ცხოვრებას, რომელიც წმინდა წერილებში ჩანს.
შინაარსის ინდექსი
წინასწარმეტყველი ელია
ელია წმინდა წერილებში გვხვდება, როგორც ებრაელი წინასწარმეტყველი, რომელსაც თავისი არსებობა ძვ.
ბიოგრაფია
ელიას წინასწარმეტყველური ცხოვრება იწყება აჰაბის, ომრის ძის მეფობის დროიდან, რომელიც ისრაელის სამეფოს თავმჯდომარეობდა ძვ.წ. 874 – დან 853 წლამდე.
მისი ცხოვრება ახაბისა და იეზაბელის დღეებში გაატარა და მან თავისი მსახურება რელიგიური და მორალური ნიშნით შეასრულა. მან დიდი ხნის განმავლობაში მოახერხა ისრაელის გამოყოფა ბაალის კულტისგან, მაგრამ იეზებელმა აღშფოთება გამოიწვია მას ტერიტორიის დატოვებით, ელისეს მიანდო თავისი საქმის გაგრძელება.
ტერმინი, რომელიც ახასიათებს წინასწარმეტყველი ელია ეს ცეცხლიდან მოდის და შესანიშნავად აჩვენებს ელიას, როგორც ღმერთისგან გამოგზავნილ განსაკუთრებულ არსებას, რათა აღადგინოს ებრაელი ხალხი სარწმუნოებრივ პირობებში.
ისინი ამბობენ, რომ წიგნების მეფეთა მწერლები, მათი თხზულების მთავარი წყარო, დაფუძნებულია სხვა დაკარგული ტექსტის საფუძველზე, რომელიც ცნობილია როგორც ისრაელის მეფეთა მატიანეების წიგნი.
სავარაუდოდ, ამ წყაროდან მოთხრობილია ამბები ელიასა და მეფე ახაბს შორის კონფლიქტის შესახებ:
- "რომელმაც ბოროტი თვალები მისცა ღმერთს იაჰვეს, ვიდრე ყველა, ვინც მას წინ უსწრებდა", გარდა ამისა "თავის ცოლს ჰყავდა ქანაანელი, იზებელი, სიდონის მეფის იტობაალის ასული, რომელმაც დატოვა ბაალი და აშერა, ემსახურებოდა მას და ემორჩილებოდა მას. მის წინაშე ”.
ამბავი მიუთითებს იმაზე, რომ მეფე ახაბმა დააარსა ახალი რელიგია, რომელიც მისი მეუღლე იზებელის მიერ იქნა შემოტანილი, რამაც გამოიწვია რელიგიის ადგილობრივი წინასწარმეტყველების უმეტესობის დასრულება. შემდეგ იაჰვე დიდ გვალვას იწვევს შიმშილის თანხლებით მიმავალ ტერიტორიაზე.
პირველი მისია
ყოფნა წინასწარმეტყველი ელია ეს გასაოცრად ჩანს მოთხრობებში, რომელიც აფრთხილებს მეფე ახაბს იაჰვეს მიერ წარმოებული და გაგზავნილი გვალვის შესახებ.
შემდეგ ის იორდანესთან ახლოს მდებარე თავშესაფარში იმალება, ყორნები მას აწვდიან საჭმელს, შემდეგ იაჰვეს ბრძანებით, ის მიდის სარეპტაში, ქალაქში, რომელიც ახლოს იყო ქვრივის სახლთან, ამ ადგილას წინასწარმეტყველი მას აქვს მადლი, რომ გამრავლდეს საკვები.
ანალოგიურად, სამუშაოებს შორის იგი აღადგენს თავის ვაჟს, ელიას დაუპირისპირდა ჯეზებელი, რომელიც მანამდე ბრძანებდა, რომ ისინი იაჰვეს წინასწარმეტყველებს კლავდნენ.
მე –18, 20–40 მეფეების ებრაულ წერილებში დასტურდება, რომ ელიას დუელში ელოდება ბაალის მღვდლები, რაც შეეხებოდა მათ სხვადასხვა ღმერთების მოწოდებას ცეცხლის გასაჩაღებლად, სადაც კაცი მოწამე იყო. ხარი
გამოწვევა იყო ის, რომ ღმერთი, რომელმაც შეძლო ცეცხლის დანთება, ნამდვილად ავთენტური იყო, ბაალმა ვერ შეძლო მსხვერპლშეწირვა, ვინც მისდევდა მას. ღმერთმა იაჰვემ ცეცხლი აანთო ზეციდან, რომელმაც ელიას სამსხვერპლო ცეცხლი წაუკიდა. დატოვა იგი ნაცარში გაჟღენთილი, მიუხედავად იმისა, რომ საკმარისია სუფთა წყლით დაბანა.
მაშინვე თანაშემწეებმა განაგრძეს ელიასგან გამოცემული ბრძანებები ბაალის 450 მიმდევრის მკვლელობის შესახებ, ეს მაშინ ხდება, როდესაც იაჰვე გადაწყვეტს ძლიერი წვიმის გაგზავნას, მას შემდეგ რაც მან გვალვა განიცადა.
თუ ეს პოსტი თქვენთვის საინტერესო აღმოჩნდა, გეპატიჟებით წაიკითხოთ ჩვენი სტატია შემდეგზე: მოსე.
მეორე მისია
ახაბსა და იეზაბელს შორის ელიას მიმართ მტრობამ არ შეამცირა კულტურა, მაგრამ ემზადებოდა მისი მკვიდრთა მოსაცილებლად. როგორც მეფეთა 21-ში ჩანს, ნაბოტის ვენახის მოვლენამ აჩვენა ლიდერების და სხვა მდიდარი მეპატრონეების მიერ გლეხებისგან მიწების წართმევის განმეორებითი ისტორია; ამასთან, ამ მოვლენებზე მოხსენიებულია ესაია, მიქა 2: 2.
El წინასწარმეტყველი ელია აღასრულებს დიდებულ სასჯელს, რომელიც სიკვდილს უგზავნის იზებელს და მის შთამომავლობას აბაბთან. განადგურებული იყო არამის მეფის ჯართან შეჯიბრებამდე, თუმცა წინასწარმეტყველთა კარგი წინასწარმეტყველებები იზებელისთვის, მის ვაჟს ახაზიას, რომელსაც იგივე აზრები ჰქონდა, რაც მის მშობლებს წმინდა წერილებში დაწერილი ვერსიების მიხედვით, ჰქონდა. ხანმოკლე მეფობა და ადრეული სიკვდილი, შთამომავლობის გარეშე.
მეფეთა 2: 1—13-ში დასტურდება, რომ ახაზიას გარდაცვალების შემდეგ, ძვ. წ. 852 წელს, იაჰვემ შეწყვიტა ელისეს წინასწარმეტყველის თანამდებობა, ცეცხლსასროლი ცხენების ეტლით, რომელიც მას ორ ნაწილად ჰყოფდა, ხოლო ელიამ ზეცაში ავიდა მორევის შესახებ მეფეთა 2:11 -შია ნათქვამი.
თვისებები
როგორც იაკობის 5:17-ში ნათქვამია წმინდა წერილებში, ელია იყო ადამიანი, რომელსაც ჰქონდა მსგავსი თვისებები ნებისმიერი ადამიანის, მაგრამ გამარჯვების შემდეგ იგი გაიქცა იმ შურისძიების შიშით, რომელიც იეზებელმა შეიძლება მიიღოს და იგი გაემგზავრა უდაბნოს სიკვდილის სურვილი.
ერთხელ, როდესაც იაჰვეს ანგელოზმა მას სვამდა და ჭამდა, მან დიდი სიხარული განიცადა მისი სულით, რამაც მას ჰორების მთაზე სიარულისკენ მიჰყვა, სადაც ის გამოქვაბულის შიგნით იმალება.
გამოქვაბულში თავშესაფრის დროს მას ძლიერი დეპრესია ეპყრობა, შემდეგ კი წინასწარმეტყველი ელია ის ევედრება იაჰვეს და თავის მხრივ აჩვენებს, რომ მას ძლიერი ეჭვიანობა აქვს დაკისრებულ მისიაში, ეს არის ის, როდესაც ღმერთი თავს აქცევს და ეხმარება მას მშვიდი და რბილი ხმის გაღვიძებაში, რომელიც გაისმა ქარების, ძლიერი კანკალებისა და ალების შემდეგ და აძლევს მას ახალი მისიები და დასრულება ელისეოს მის მემკვიდრედ აწესებს.
ელია ებრაული და ქრისტიანული ჩვეულებების შესაბამისად
El წინასწარმეტყველი ელია ებრაულ პრაქტიკაში, განსაკუთრებით მოსალოდნელია პასექის დღესასწაულები, რომლებიც ისრაელის სახლებში ტარდებოდა, რომლებსაც განსაკუთრებული ადგილი მიენიჭათ სუფრასთან.
როგორც ჩანს მალაქიის წიგნში, ელია დაბრუნდება საბოლოო განაჩენის დღეს, წინააღმდეგი, რომელიც მას მესიის ნიშანს ანიჭებს, რაც მას დიდ მნიშვნელობას ანიჭებს ებრაულ დოგმებს.
მრავალი მორწმუნე ადამიანი თვლიდა, რომ იოანე ნათლისმცემელი თავად ელია იყო, რომელიც თავისი გზის მოსამზადებლად ჩამოვიდა. ამის დასტურია წმინდა წერილებში მათე 11: 7—15, მალაქია 4.5.
იმდენია, რომ ამ მისიის შესასრულებლად იოანე ნათლისმცემელს ეცვა ელიას სამოსი, ეს არის ამბები, რომლებიც მეფეთა 1: 8-სა და მეფეების 2: 1-13-ში გვხვდება.
რაღაც განსაკუთრებული, რაც ჩანს გამომსახველობით სახარებებში, ფერისცვალების მუხლში, ელია და მოსე, როგორც ჩანს, საუბრობენ იესოსთან, მოწმობს მარკოზის 9: 4-ში.
სავარაუდო აპოკალიფსი ელიას შესახებ, მას განასახიერებს ენოქთან ერთად, რომელიც ებრძვის გარყვნილების შვილს, რომელიც მათ კლავს. ამ მოვლენის შემდეგ მათ აქვთ მკვდრეთით აღდგენის ნიჭი, ისევე, როგორც ეს ხდება ბრძოლაში 11 გამოცხადების ორ მოწმეზე. მტერთან.