Mar a tha fios agad gu bheil am bìoball earbsach. Nuair a bhruidhneas sinn mun Bhìoball, bidh sinn a ’bruidhinn mu aon de na leabhraichean as cudromaiche ann an eachdraidh de dhaonnachd. Tha a leithid de bhuaidh air a bhith aige, gu bheil cuimhneachain cudromach aig a h-uile rud a tha e a ’cur ris a’ mhòr-chuid de na laghan a tha gar riaghladh, a bharrachd air ar giùlan agus ar dòigh-beatha.

Ach, bhon t-seachdamh linn deug, às deidh mean-fhàs saidheans agus breith buntainneachd, tha mòran dhaoine a ’cnuasachadh mun fìrinn nan sgeulachdan tha sin a ’buntainn.

Bidh daoine a ’faighneachd cheistean mar: Carson as urrainn dhuinn earbsa a bhith ann an cunntas a’ Bhìobaill? An deach am Bìoball a thruailleadh airson daoine a mhealladh? A bheil cunntasan a ’Bhìobaill mar thoradh air uirsgeul?

Gus a ’cheist seo a fhreagairt tha sinn a’ dol a thaisbeanadh sreath de argamaidean stèidhichte air an dòigh eachdraidheil làithreach, leis gu feumar creideas eachdraidheil nan sgriobtairean a dhearbhadh leis na h-aon shlatan-tomhais a chaidh a chleachdadh gus seann sgrìobhainn sam bith a dhearbhadh.

Ach, mus tòisich sinn, leis an tràchdas, feumaidh sinn tòiseachadh aig an toiseach agus mìneachadh dè a th ’anns a’ Bhìoball agus cò às a thàinig e.

Tha sinn a ’moladh gun gabh thu cathair oir tha an artaigil gu math fada ... An tòisich sinn?

Mar a tha fios agad gu bheil am bìoball earbsach: Dè a th ’anns a’ Bhìoball?

Ged a tha mòran dhaoine a ’beachdachadh air an Am Bìoball mar leabhar, tha e fìor cruinneachadh leabhraichean a chaidh a sgrìobhadh le diofar ùghdaran airson barrachd air 1500 bliadhna. Gu h-iomlan, tha iad air pàirt a ghabhail 40 ùghdar bho dhiofar roinnean, chultaran agus chomainn. Bho rìghrean no oifigearan riaghaltais gu tuathanaich no cìobairean. Chaidh a sgrìobhadh a-steach 3 diofar chànanan (Greugais Eabhra, Aramaic agus Hellenistic).

Bhon iomadachd seo de dh ’ùghdaran agus chultaran, rugadh beachd cumanta: an duine air a shaoradh le Dia.

Faodaidh am Bìoball a dhol troimh-chèile do leughadair gun eòlas le bhith a ’fàilligeadh sin a thuigsinn, san fharsaingeachd nach eil a ’leantainn òrdugh ùineòlais. a ' Seann Tiomnadh air an cruinneachadh a rèir nan cuspairean a leanas:

  1. Torah.
  2. Litreachas.
  3. Fàidheadaireachd.
  4. Leabhraichean eachdraidheil eile.

Aig an aon àm, tha e air a chuairteachadh ann am fo-bhuidhnean le òrdugh ùineil taobh a-staigh nan roinnean sin.

El Tiomnadh Nuadh a ’tòiseachadh leis an òrdugh a leanas:

  1. Na trì soisgeulan synoptic (coltach).
  2. Leabhar Juan.
  3. Achdan nan Abstol, a thathas a ’creidsinn a tha a’ leantainn air leabhar Lucas.
  4. Tha litrichean Pòl a ’tighinn an ath rud anns an Tiomnadh Nuadh.
  5. Litrichean nan abstol eile.
  6. Leabhar an Taisbeanadh.

La Laideann Vulgate b ’e a’ chiad leabhar a chaidh a chlò-bhualadh. A bharrachd air an sin, is e am Bìoball an leabhar as clò-bhuailte gu ruige seo agus leis an cuairteachadh as motha san t-saoghal. an saoghal.

Ged a chaidh a sgrìobhadh an toiseach air papyrus, leis gun deach a chopaigeadh agus ath-chopadh airson ceudan bhliadhnaichean, mus do chruthaich na meadhanan clò-bhualaidh, cha tug e buaidh air stoidhle, mionaideachd no bith-beò. An coimeas ri seann sgrìobhaidhean eile, tha am Bìoball air barrachd fianais a thaobh làmh-sgrìobhainnean na a ’mhòr-chuid de theacsaichean de litreachas clasaigeach.

La buaidh mhòr nan Sgriobtairean Naoimh ann an cha mhòr a h-uile taobh de shìobhaltachd an Iar tha e air a bhith follaiseach. Bho phoilitigs gu saidheans, acadaimigich agus teicneòlas, bho na h-ealain gu ceòl, thàinig am Bìoball gu bhith na iuchair a dh ’fhosgail inntinn an Iar. Buaidh teagasg a ’Bhìobaill agus, os cionn a h-uile càil, sgeulachd Ìosa, chuir e bunaitean sìobhaltachd an Iar. 

Tha sinn mu thràth air bruidhinn mu dheidhinn dè dha-rìribh a tha sa Bhìoball. A-nis tha an t-àm ann nochdadh dè na h-argamaidean a tha a ’sealltainn cho earbsach.

Ciamar a bhios fios againn gu bheil am bìoball earbsach?Mar a tha fios agad gu bheil am bìoball earbsach

Gus earbsachd eachdraidheil sgrìobhainn a mheasadh, feumaidh sinn na dòighean a bhios neach-eachdraidh cliùiteach sam bith a ’cleachdadh gus fìrinn sgrìobhainn a dhearbhadh:

  • Deuchainn clàr-leabhraichean: mar a thèid eachdraidh sgrìobhainn a dhearbhadh tron ​​dòigh san deach a lethbhreacadh agus a sgaoileadh.
  • Fianais a-staigh: a ’dearbhadh a bheil na h-ùghdaran eadar-dhealaichte a’ leantainn loidhne cuilbheart loidsigeach no a bheil mearachdan cuilbheart mòr ann.
  • Deuchainn fianais taobh a-muigh: a ’dearbhadh a bheil barrachd dheuchainnean ann a bharrachd air an fheadhainn air an tug ùghdaran a’ Bhìobaill iomradh.
  • Arc-eòlas: saidheans a nì sgrùdadh air na h-atharrachaidhean a tha a ’tachairt sa chomann-shòisealta bho stuthan a chaidh a lorg fhathast.

Dearbhadh clàr-leabhraichean den Bhìoball

Bho nno tha na sgrìobhainnean tùsail againnDè an creideas a th ’aig na lethbhric a tha againn a thaobh an àireamh de làmh-sgrìobhainnean agus an ùine eadar an leth-bhreac tùsail agus an leth-bhreac a th’ ann?

Dèan measadh air an càileachd leth-bhreacan bidh e na phàirt bhunaiteach sgrùdadh a dhèanamh air càileachd na sgrìobhainn, agus mar as fheàrr a gheibhear leth-bhreacan, oir le bhith a ’dèanamh coimeas eadar na leth-bhreacan le chèile tro eachdraidh, tha e furasta mearachdan agus atharrachaidhean a lorg. Air an adhbhar seo, mar as giorra an eadar-ama eatarra, is ann as lugha ùine airson na teacsaichean atharrachadh, agus mar as fhaisge air an fhìrinn eachdraidheil a tha na leth-bhreacan, ’s ann as fheàrr.

Aig an àm seo, faodaidh sinn a ràdh gun deach còrr air 24.000 leth-bhreac den Tiomnadh Nuadh a lorg, a tha air an roinn mar a leanas:

  •  5.300 làmh-sgrìobhainnean Grèigeach den Tiomnadh Nuadh.
  • Barrachd na 10,000 làmh-sgrìobhainn den Laideann Vulgate agus co-dhiù
  • 9,300 bho dhreachan nas sine eile.

Chan eil sgrìobhainn sam bith eile ann an seann eachdraidh a ’tighinn faisg air na h-àireamhan sin. Ann an coimeas, tha an Iliad Homer a ’ruith san dàrna àite, le dìreach 643 làmh-sgrìobhainn gu ruige seo. Tha a ’chiad teacsa slàn agus glèidhte de Homer a’ dol air ais chun treas linn deug. Chan eil beàrn cho beag eadar leth-bhreacan agus sgrìobhainnean tùsail ann an seann sgrìobhainn sam bith eile.

El an teacsa as sine den tiomnadh ùr, air a bheil d52, tha pìosan de Soisgeul Eòin agus tha e a ’dol air ais a ’chiad treas den dàrna linn AD, nas lugha na 90 bliadhna às deidh Soisgeul Eòin a sgrìobhadh anns na XNUMXn den XNUMXmh linn. A bharrachd air an sin, tha còrr air XNUMX scrolla a ’dol air ais chun àm eadar deireadh an XNUMXna agus toiseach an XNUMXmh linn. Ann an cuid de na papyri sin tha criomagan mòra de leabhraichean iomlan den Tiomnadh Nuadh.

Air an làimh eile, tha sgrùdaidhean o chionn ghoirid a ’sealltainn lorg inntinneach; an Dr Gary Habermas, ag ràdh gu bheil a làmh-sgrìobhainn o chionn ghoirid lorg san Èiphit sin bha pàirt de Soisgeul Mharcais ann chaidh a sgrùdadh le eòlaiche àrsaidheachd a chuir ceann-latha air a ’chriomag mar sgrìobhte eadar 80-110 AD. Ma tha an ceann-latha seo air a chumail, bhiodh e a ’sealltainn gun do chuairtich Soisgeul Mharcais anns a’ chiad linn, a ’giorrachadh na h-ùine eadar am bàs Ìosa agus an fhianais sgrìobhte. Ann an ùine ghoirid, bhiodh e na fianais eachdraidheil a bheireadh fianaisean-sùla seann eachdraidh mu bheatha, bàs agus aiseirigh Ìosa.

Feumaidh sinn cuimhneachadh, nuair a thathar a ’dèanamh coimeas eadar prìomh obraichean àrsaidheachd leis an Tiomnadh Nuadh, an dàrna fear a ’coinneachadh ri slatan-tomhais measaidh eachdraidheil nas mionaidiche na seann obair sam bith eile.

A ’dèanamh deuchainn air fianais a-staigh a’ Bhìobaill gus faicinn a bheil e earbsach

La fianais a-staigh a ’toirt gu leòr dhuinn fiosrachadh fìrinneach mu cho earbsach sa tha cunntas a ’Bhìobaill. Bidh an slat-tomhais seo cuideachd a ’dearbhadh a bheil foill, mearachdan no breugan a dh'aona ghnothach bho thaobh nan sgrìobhadairean air fìrinnean aithnichte. Cumaibh cuimhne nach eil duilgheadasan agus duilgheadasan gun fhuasgladh a ’ciallachadh mearachdan. Is e mearachd a tha ann an mearachd a tha ann gun sgàil teagamh.

Is e feart glè chudromach an cunntasan fianais-sùla. Ann an sgrùdadh eucorach sam bith, tha fianais fianais-sùla mun eucoir deatamach airson a bhith a ’sgrùdadh na fìrinn, agus chan eil an sgrùdadh againn eadar-dhealaichte. Bidh tachartasan eachdraidheil sam bith le luchd-fianais a ’fàs mòran nas earbsaiche a thaobh eachdraidh, leis gu bheil iad a’ gineadh cunntasan neo-eisimeileach a dh ’fhaodar a chuir an aghaidh.

Sgrìobh sgrìobhadairean an Tiomnadh Nuadh mar Luchd-sùla no bho fhiosrachadh pearsanta, gu h-ìosal chì sinn eisimpleir:

 Leis gu robh mòran ann a rinn cunntas co-òrdanaichte air na tachartasan a thachair eadarainn, leis gun tug an fheadhainn a bha nam fianaisean-sùla agus ministearan an fhacail thugainn e bhon toiseach, bha e coltach rium a cheart cho math, às deidh sgrùdadh mionaideach a dhèanamh air a h-uile càil bhuaithe tùs, bheir mi dhut ann an sgrìobhadh, Your Excellency Theophilus, taisbeanadh òrdail.

Lucas 1: 1-3

Leis nach do chuir sinn an cèill dhut cumhachd agus teachd ar Tighearna Iosa Crìosd, a ’leantainn uirsgeulan innleachdach, ach bha sinn fhìn mar fhianaisean air a mhòrachd.

2 Peadar 1: 16

… Na tha sinn air fhaicinn agus air a chluinntinn, tha sinn cuideachd ag innse dhut, gus an urrainn dhutsa cuideachd comanachadh a dhèanamh leinn. A-nis tha ar comanachadh leis an Athair agus le a Mhac Iosa Crìosd.

1 Eòin 1: 3

A dhaoine Israeil, èist ris na faclan seo: Iosa an Nasarene, duine a chaidh aontachadh le Dia romhad, le mìorbhailean, iongantasan agus soidhnichean a choilean Dia fhèin nur measg tromhad, mar a tha fios agad fhèin ...

Gnìomharan 2:22

 Esan a chunnaic seo a ’dearbhadh, bha an fhianais aige fìor; agus tha fios aige gu bheil e ag innse na fìrinn, gus am bi thusa cuideachd a ’creidsinn.

Eòin 19:35

“Anns a’ chòigeamh bliadhna deug de rìoghachadh Tiberius Caesar, le Pontius Pilat na riaghladair air Iudea, Herod tetrarch Galile, a bhràthair Philip an tetrarch ann an sgìre Ithurea agus Traconites, agus Lysanias tetrarch Abilene…

Lucas 3:1

Air an làimh eile, de na 12 abstol, ach a-mhàin Iùdah, 10 Chaidh am marbhadh airson an teachdaireachd a shearmonaich iad, agus chaidh Juan a chràdh gu sàmhach agus a chur dhan phrìosan air a shon. A bheil e comasach a chreidsinn gu robh 11 neach deònach am beatha fhèin a ìobairt gus taic a thoirt do bhreug den obair aca fhèin?

Is e pìos fianais eachdraidheil eile a tha gar cuideachadh gus faighinn a-mach a bheil am bìoball earbsach an taic fianais ris an canar, a tha Cunntasan neo-eisimeileach anns an Tiomnadh Nuadh a bhios a ’lìonadh a chèile gu mì-fhortanach. Mar eisimpleir, ann am Mata 8:16 tha an trannsa a leanas againn: «Agus nuair a thàinig an oidhche, thugadh mòran dhaoine le deamhan thuige, agus leis an fhacal aige chuir e às na spioradan bhuapa agus leighis e na h-uile tinn »;

Tha a ’cheist ag èirigh, carson a dh’ fheitheas tu gu feasgar gus an fheadhainn a tha feumach air slànachadh a thoirt a-steach?

Gheibhear am freagairt ann am Marc 1:21; Lucas 4:31. » Leis gur e Disathairne a bh ’ann.

Ann am Mata 26: 67-68, chì sinn na h-Iùdhaich a ’bualadh Iosa a-steach breitheanas agus ag ràdh : "Mas tusa an Crìosd, dèan fàidheadaireachd a bhuail thu."

Is dòcha gu bheil seo a ’coimhead neònach, leis gu robh Ìosa na sheasamh air am beulaibh agus gu furasta innse cò e. Ach ann an Lucas 22: 63-65, chì sinn gun deach dall-fhilleadh a dhèanamh air Ìosa nuair a thug iad a-steach e.

Tha an seòrsa co-chòrdaidh seo cumanta ann am fianaisean diofar luchd-fianais, tha gach fear ag innse a bheachd air an aon fhìrinn, ach a ’toirt barrachd cuideam air mion-fhiosrachadh A no B. Tha seo a’ toirt fianais air an earbsachd fianais, ga dhèanamh nas fìrinn, mar pìosan tòimhseachain, nuair a thèid an cur ri chèile a ’dèanamh suas an sgeulachd gu lèir.

Is e dìreach an na h-aon shlatan-tomhais a bhiodh dùil aig lorgaire lorg ann am buidheann de luchd-fianais mu eucoir. Oir nan deidheadh ​​innse dhaibh san aon dòigh, bhiodh e soilleir gum biodh iad air aontachadh le chèile, agus nam biodh na sgeulachdan ro àite, bhiodh iad nan laighe.

Bha ùghdaran an Tiomnadh Nuadh a ’toirt a-steach cuideachd mion-fhiosrachadh nàire mun deidhinn fhèin. Is e an claonadh a th ’aig a’ mhòr-chuid de na h-ùghdaran san t-seòrsa aithris eachdraidheil seo a bhith a ’fàgail a h-uile càil a tha a’ lagachadh an coltas agus a ’milleadh am moraltachd. Canar "slat-tomhais nàire."

A bharrachd air an sin, chan e a-mhàin gu bheil iad a ’toirt seachad mion-fhiosrachadh nàire mun deidhinn fhèin, ach cuideachd mu dheidhinn Ìosa. Gheibhear iad air feadh an Tiomnadh Nuadh. Bha Iosa air a mheas “a-mach às a inntinn” leis an teaghlach aige, bha e air fhaicinn mar fhalamhaiche agus heretic, chaidh a thrèigsinn le a luchd-leanmhainn agus cha mhòr gun deach a chlachadh aig amannan, chaidh a ghairm “air mhisg” agus “demonized”, a bharrachd air "seòlta." Mu dheireadh, chaidh a cheusadh mar eucorach còmhla ri dà chòmhlan-ciùil. Ma bha ùghdaran an Tiomnadh Nuadh airson sealltainn don h-uile duine gur e Iosa Dia, rìgh Israeil, am Mesiah a chaidh ainmeachadh, carson nach do chuir iad às do na suidheachaidhean sin a tha e coltach gu bheil iad ag argamaid nan aghaidh?

Leis an dàta seo gu lèir, gheibh sinn beachd gu bheil iad ann fianais gu leòr a-staigh cunntas a ’Bhìobaill a mhìneachadh mar eachdraidheil agus fìor.

Dearbhadh air fianais bhon taobh a-muigh bhon Bhìoball

Tha an deuchainn seo ag amas air dearbhadh a bheil stòran ann taobh a-muigh sgrìobhainnean a ’Bhìobaill gus dearbhadh a bheil am bìoball earbsach. Ann am faclan eile, dè na stòran eile a tha ann, a bharrachd air an litreachas a thathar a ’sgrùdadh, a tha a’ dearbhadh fìrinn, creideas agus dearbhadh?

An ath rud tha sinn a ’dol a shealltainn an fianais bhon taobh a-muigh as cudromaiche:

Papias de Hierapolis

Eusebius à Cesarea, a dh ’fhaodar a mheas mar an athair eachdraidh na h-Eaglais, anns an Eachdraidh Eaglaiseil aige, sgrìobhte timcheall air 325 AD, a ’gleidheadh ​​sgrìobhaidhean Papias, easbaig Hierapolis (130 AD), am Papias sin a fhuaireadh bhon Abstol Elder John. Am measg nan sgrìobhaidhean sin gheibh sinn na h-aithrisean a leanas:

“Bhiodh an seann duine cuideachd ag ràdh:‘ Sgrìobh Marc, mar eadar-theangair Pheadair, gu dìleas gach rud a dh ’ainmich e (Peadar), biodh e mar fhaclan no obraichean Chrìosd; ge-tà, cha do rinn e sin ann an òrdugh ùineòlais. Leis nach robh e gu pearsanta ag èisteachd ris an Tighearna, agus nach robh e còmhla ris; ach an uairsin, mar a thuirt mi cheana, chaidh e còmhla ri Peadar, a dh ’atharraich a theagasg mar a dh’ fheumar, chan ann mar gum biodh e ag ullachadh cruinneachadh de bhriathran an Tighearna. Mar sin, cha robh Marcos ceàrr, an dèidh dha cuid de rudan a sgrìobhadh mar a thug e (Peadar) iomradh orra; oir thug e a h-uile aire dha seo, gun fhios nach fàgadh e dad a chuala e, no gun cuir e a-steach aithrisean meallta anns na chlàraich e. ​​"

Irenaeus à Lyon

Bha Irenaeus, easbaig Lyons (180 AD) oileanach Polycarp, easbaig Smyrna, a chaidh a mhartarach ann an AD 156 A bharrachd air an sin, bha e na Chrìosdaidh airson 86 bliadhna agus deisciobal ​​an abstoil Eòin. Sgrìobh Irenaeus:

» Tha a ’bhunait cho làidir às a bheil na Soisgeulan sin a’ gabhail fois, gu bheil na heretics fhèin a ’togail fianais airson na leabhraichean sin agus, bhuapa, bidh gach fear dhiubh a’ feuchainn ri a theagasg sònraichte fhèin a stèidheachadh ”.

Tha Irenaeus, san aon obair, air a bhith a ’dol an aghaidh a’ bheachd air “soisgeulan caillte eile”, ag ràdh mar a tha fios againn an-diugh nach eil ann ach 4 soisgeulan ris an deach gabhail. “Oir dìreach mar a tha ceithir ceàrnan an t-saoghail far a bheil sinn a’ fuireach, agus na ceithir gaothan uile-choitcheann, agus dìreach mar a tha an Eaglais sgapte air feadh na talmhainn, agus is e an Soisgeul colbh agus bunait na h-Eaglaise agus anail na beatha, mar an ceudna, mar sin, tha e nàdarra gu bheil ceithir colbhan aig an t-soisgeul […] [thug Dia] an soisgeul dhuinn ann an cruth ceithir-fhillte, cruth a tha air a chumail còmhla le Spiorad ”.

 Clement na Ròimhe

Clement na Ròimhe, mu 95 AD., sgrìobh aon litir chun eaglais Corintianach gus fuasgladh fhaighinn air a ’chonnspaid sheasmhach a chruthaich an eaglais san sgìre sin. Tha fios aig duine sam bith a tha eòlach air litrichean Pòl dha na Corintianaich gu robhas a-riamh den bheachd gu robh an eaglais an sin "trioblaideach." Thathas a ’gabhail a-steach gu bheil an aon Clement seo air ainmeachadh san litir gu Philipianaich 4: 3. Anns an litir seo, tha Clement a’ toirt iomradh air grunn earrannan às a ’Bhìoball bho na Seann Tiomnadh agus an Tiomnadh Nuadh, a’ daingneachadh teagasg Ìosa o chionn ghoirid.

Ignatius à Antioch

Bha Ignatius (70-110 AD) na easbaig air Antioch, às deidh dha a bhith air a mhartarachadh airson a chreideamh ann an Crìosd. Bha e eòlach air na h-abstoil gu lèir agus bha e na dheisciobal ​​aig Polycarp, a bha na dheisciobal ​​dìreach aig an abstol Iain. Sgrìobh Ignatius, air a shlighe gu martarach, seachd litrichean gu na h-eaglaisean san sgìre aige, anns na litrichean sin tha e a ’dèanamh iomadach luachan bho dhiofar leabhraichean den Tiomnadh Nuadh.

Polycarp

Bha Polycarp (70-156 AD), a chaidh a mharbhadh aig aois 86 Easbaig Smyrna agus deisciobal ​​an Abstoil Iain, agus rinn e iomadach luaidh às a ’Bhìoball anns na sgrìobhaidhean aige.

Ùghdaran eile an patriar

Tha grunn ùghdaran aig an àm ris an canar Patristics a dh ’ainmich an Tiomnadh Nuadh, nam measg an

  • Litir Barnabas (timcheall air 70 AD).
  • An Cìobair, à Hermas (timcheall air 95 AD).
  • Diatasseran, le Taciano (timcheall air 170 AD).
  • Clement de Alexandria (150-212 AD).
  • Tertullian (160-220 AD) a bha na èildear san eaglais ann an Carthage, an dèidh dha an Tiomnadh Nuadh a ghairm còrr is 7.000 uair, agus tha 3.800 dhiubh sin nan luachan bho na Soisgeulan.
  • Hippolytus (170-235 AD) a rinn còrr air 1300 iomradh air an Tiomnadh Nuadh.
  • Martyr Justin (133 AD) a bha a ’sabaid an Marcion heretic le bhith a’ togail an Tiomnadh Nuadh. Chuir Origen (185-254 AD), a bha na sgrìobhadair agus na dhiadhaire math, ri chèile còrr air 6.000 obair. Tha còrr air 18.000 cuòt aige bhon Tiomnadh Nuadh.

Faodaidh iad ainmean:

  • Augustine de Hippo.
  • Amabio.
  • Latbhianach.
  • Chrysostom.
  • Jerome.
  • Iuchair Ròmanach.
  • Athanasius.
  • Ambrose à Milan.
  • Cyril à Alexandria.
  • Ephraim an Sirianach.
  • Hilary of Poitiers
  • Gregory à Nisa.
  • etc ...

A bharrachd air na h-iomraidhean sin, tha sgrìobhainn ann ris an canar an Didache, sgrìobhte eadar na bliadhnaichean 60 agus 70 AD, ann an sgìre Siria no an Èiphit, a ’sealltainn gu robh grunn theagasg Crìosdail stèidhichte air an Tiomnadh Nuadh air an cleachdadh le coimhearsnachdan Crìosdail bhon chiad linn.

San dòigh seo thathas a ’sealltainn sin beagan bhliadhnaichean às deidh bàs Ìosa, an teagasg a tha anns an soisgeulan agus litrichean bho Pablo mu thràth a ’cuairteachadh anns na coimhearsnachdan, a ’toirt stiùireadh do na ciad Chrìosdaidhean anns na cleachdaidhean ceart a thaobh na chaidh a theagasg le Ìosa.

Tha an fhianais gu soilleir a ’sealltainn sin fiosrachadh anns an Tiomnadh Nuadh Chaidh a ghlèidheadh ​​san aon dòigh airson linntean is linntean, mar a chaidh a ghairm, a chopaigeadh agus a sgaoileadh air feadh an t-saoghail. Nam biodh an Eaglais air am Bìoball atharrachadh mar a chanas iad, dh ’fheumadh i cuideachd na ceudan mhìltean de na luachan sin atharrachadh.

Gu practaigeach tha an Tiomnadh Nuadh air a ghairm le athraichean na h-eaglaise anns a ’chiad linntean de eachdraidh Chrìosdail, tro leabhraichean agus litrichean, a h-uile càil seo ro Chomhairle Nicea (325 AD), tha e cuideachd a’ tighinn gu crìch a ’cur às don fhaileas gun deach am Bìoball a chruthachadh timcheall an turas seo, no gun deach diadhachd Ìosa a chruthachadh mòran nas fhaide air adhart.

Chan eil seann obair litreachais a ’tighinn faisg air àireamhan eachdraidheil an Tiomnadh Nuadh, tha sgrùdadh faiceallach air an fhianais a’ comharrachadh gu mionaideach an earbsachd teacsa a ’Bhìobaill.

Mar a tha fios agad gu bheil am bìoball earbsach tro Arc-eòlas

La arceòlas tha meur de shaidheans a tha a ’sireadh faighinn air ais àrainneachd eachdraidheil agus cultar seann daoine, troimhe cladhach agus sgrùdadh air na sgrìobhainnean a dh ’fhalbh. Tha an saidheans seo air cuideachadh le bhith a ’comharrachadh àiteachan agus a’ stèidheachadh cinn-latha, a ’comharrachadh gu robh caractaran eachdraidheil ann nach robh aithnichte ach tron ​​Bhìoball roimhe, tha e air cur ri eòlas nas fheàrr air seann chleachdaidhean agus chànanan, taobhan cultarail agus sòisealta seann daoine, agus tha e air a ’tilgeil solas air brìgh grunn fhaclan bìoballach, a’ meudachadh ar tuigse mu chuid de phuingean teagmhach an Tiomnadh Nuadh, agus a ’sìor dhol sìos luchd-càineadh a tha an-còmhnaidh air ceasnachadh creideas cunntasan a’ Bhìobaill.

Chì sinn cuid de lorg arc-eòlach a tha a ’dearbhadh cho earbsach sa tha am bìoball de dh ’iomadh dòigh. A ’sealltainn nach eil dìth fianais ann am fàbhar a’ Bhìobaill.

Teisteanas àrsaidh: Mar a gheibh thu fios gu bheil am Bìoball earbsach

Chaidh artaigil leis an Ollamh Lawrence Mykytiuk fhoillseachadh ann an 2017 leis a ’Chomann airson Arc-eòlas a’ Bhìobaill, a ’togail fianais air co-dhiù 53 caractaran bìoballach bhon t-Seann Tiomnadh a chaidh a dhearbhadh le lorgan arc-eòlais. Nam measg bha grunn seann rìghrean Israeil mar Daibhidh, Ussiah agus Heseciah, na h-àrd-shagartan Azariah agus Hilciah, eadar an Pharaohs Èiphiteach, rìghrean Phersia, Assyrians agus Babylonians.

Tha na chaidh a lorg ceann-latha agus air a dhearbhadh aig an àm a chaidh tachartasan a ’Bhìobaill aithris. Tha an sgrùdadh a ’liostadh na co-dhùnaidhean agus na h-iomraidhean Bìoballach aca. Mar sin, tha e na dhearbhadh eile air cho earbsach sa tha am bìoball.

Tablaidean Ebla

Lorg arc-eòlais inntinneach a tha a ’sealltainn cho earbsach sa tha am bìoball. Chaidh an lorg a dhèanamh ann an ceann a tuath Shiria le dithis àrd-ollamh bho Oilthigh na Ròimhe, an Dr Paolo Matthiae, arc-eòlaiche, agus an Dr Giovanni Petinato, speisealaiche ann an epigraphy. Bho 1974, chaidh an cladhach agus an lorg 17.000 clàr bho àm riaghladh Ebla. Bheir e beagan ùine mus tèid rannsachadh brìoghmhor a dhèanamh gus an dàimh eadar Ebla agus saoghal a ’Bhìobaill a stèidheachadh. Ach, chaidh cuid de thabhartasan luachmhor a chuir ri càineadh a ’Bhìobaill mu thràth.

Eisimpleir eile de na tha draghan mu lorg Ebla Genesis 14, teacsa a chaidh a mheas o chionn bhliadhnaichean gu h-eachdraidheil neo-earbsach. Thathas a ’toirt iomradh air buaidh Abraham air Chedor-laomer agus rìghrean Mesopotamia mar bhreugach agus na còig bailtean mòra air a’ chòmhnard (Sodom, Gomorrah, Admah, Zeboim agus Zoar) mar uirsgeulach. Ach a dh ’aindeoin sin, tha tasglannan Ebla a ’toirt iomradh air còig bailtean mòra a’ chòmhnard, agus tha clàr a ’liostadh na bailtean mòra ann an òrdugh co-ionann ri Genesis 14.

Tha an àrainneachd a chithear air na clàran a ’nochdadh na cultar na h-ùine patriarchal agus tha e ag innse sin ron tubaist a chaidh a chlàradh ann an Genesis. 14, bha an sgìre na sgìre shoirbheachail, le beairteas agus adhartas, a tha cuideachd air a chlàradh ann an Genesis. Dhearbh na bùird Ebla cuideachd an adhradh diathan pàganach mar Baal, Dagon agus Asherah,

Ketef Hinnom Amulets

Tha Ketef Hinnom air a dhèanamh suas de shreath de seòmraichean tiodhlacaidh, an iar-dheas air Seann Bhaile Ierusalem, air an t-slighe gu Bethlehem. Ann an 1979, rinn arc-eòlaichean lorg cudromach: dà phlàta airgid air an roiligeadh le teacsaichean sgrìobhte ann an seann Eabhra. Thathar a ’creidsinn gun deach na nithean sin a chleachdadh mar amulets agus a ’dol air ais chun XNUMXmh linn RC. C. agus air am meas aon de na teacsaichean as sine sa Bhìoball. Air aon de na amulets bha an tetragramme (YHVH), ainm naomh Dhè anns a ’Bhìoball Eabhra. Agus cuideachd am beannachadh sagartach a tha sa Bhìoball ann an Àireamhan 6 : “Beannaichidh an Tighearna thu agus gleidhidh e thu; Gun dèanadh an Tighearna a ghnùis a ’deàrrsadh ort agus gun dèan e tròcair ort; Gun tog an Tighearna a aghaidh ort agus gun deònaicheadh ​​e sìth dhut ”.

Tha an lorg seo cudromach gus crìoch a chuir air cuid de chasaidean gun deach an Seann Tiomnadh a sgrìobhadh nas fhaide air adhart, tha e na dhearbhadh cruadhtan air iomradh air teacsa fìor bhìoballach.

Obelisk dubh Shalmanasar III: Mar a tha fios agad gu bheil am bìoball earbsach

Is e a artifact gu bheil an arc-eòlaiche Lorg Henry Layard ann an seann bhaile Nineveh. Tha e a ’toirt iomradh air caractar a’ Bhìobaill: an rìgh hebrew jehu (2 Rìgh 9 agus 10). Tha e a ’dol air ais gu 841 a. C. agus tha e an-dràsta ann an Taigh-tasgaidh Bhreatainn ann an Lunnainn. Tha an artifact seo a ’sealltainn dealbh de Rìgh Jehu ga phronnadh fhèin ro Shalmanasar III, a’ tabhann ùmhlachd, agus tha e na chunntas a tha co-chòrdail ri earrannan bìoballach 2 Rìgh 10.

Teacsan Balaam

Chaidh pìosan de sgriobt Aramaic a lorg ann an Innis deir allah (is dòcha baile mòr a ’Bhìobaill Sukkot). Còmhla bidh iad a ’toirt prògram bho bheatha“ Balaam mac Beor ”, is dòcha an aon Balaam a tha am Bìoball ag aithris ann an Àireamhan 22. Tha na teacsaichean fhathast a’ toirt cunntas air aon de na seallaidhean aige, a ’nochdadh gu bheil an Chùm Canaanaich cuimhneachan air an fhàidh seo. Ma tha thu a ’faighneachd ciamar a tha fios agad a bheil am bìoball earbsach, is e seo argamaid eile a tha fàbharach dha.

Merneptah Stele

Colbh cuimhneachaidh, le ceann-latha timcheall air 1207 a. C.., a tha a ’riochdachadh na Gèilleadh armachd Pharaoh Merneptah. Thathas a ’toirt iomradh air Israel mar fear de nàimhdean na h-Èiphit ann an àm a ’Bhìobaill aig na britheamhan, a tha a’ sealltainn sin Bha Israel mar-thà mar dhùthaich aig an àm seo, a chaidh a dhiùltadh leis a ’mhòr-chuid de sgoilearan. Is e a ’chiad iomradh air an ainm“ Israel ”taobh a-muigh a’ Bhìoball.

Na Hittites

a ' Hittites chluich iad a àite follaiseach ann an eachdraidh an t-Seann Tiomnadh. Bha iad ag eadar-obrachadh le caractaran a ’Bhìobaill bho Abraham gu Solamh. Tha iomradh orra ann an Genesis 15:20 mar shluagh a bha a ’còmhnaidh ann an tìr Chanàain. Tha 1 Rìgh 10:29 a ’clàradh gun do cheannaich iad carbadan agus eich bho Rìgh Solamh. Bha na Hittites a feachd mòr anns an Ear Mheadhanach bho 1750 a. Gu ruige 1200 a. Suas gu deireadh an XNUMXmh linn, cha robh fios aig duine mu na Hittites taobh a-muigh a ’Bhìobaill, agus bha mòran de luchd-càineadh ag ràdh gur e innleachd nan ùghdaran a’ Bhìobaill a bh ’annta.

Ach ann an 1876, dh ’atharraich lorg iongantach am beachd seo. Sgoilear Breatannach air ainmeachadh AH Sayce lorg e sgrìobhadh snaighte air creagan anns an Tuirc. Bha amharas aige gur dòcha gur e deuchainn nàisean Hittite a bh ’annta. Deich bliadhna an dèidh sin, chaidh barrachd chlàran crèadha a lorg anns an Tuirc, aig àite ris an canar Boghaz-koy.

An eòlaiche Gearmailteach ann an sgrìobhadh cuneiform, Hugo Winckler, rinn e sgrùdadh air na clàran agus thòisich e air a thuras fhèin chun làraich ann an 1906. Nochd cladhach Winckler còig teampaill, dùn daingnichte, agus grunn ìomhaighean mòra. Ann am pantry lorg e còrr air deich mìle clàr cloiche. Chaidh aon de na sgrìobhainnean a-mach mar chlàr de a aonta eadar Ramses II agus rìgh Hittite. Sheall clàran eile gur e Boghaz-koy prìomh-bhaile rìoghachd Hittite. B ’e Hattusha an t-ainm tùsail a bh’ air agus bha am baile a ’còmhdach farsaingeachd de 300 acaire.

Rinn Ìmpireachd Hittite cùmhnantan leis na sìobhaltachdan a thug iad buaidh. Chaidh dà dhusan de na cùmhnantan sin eadar-theangachadh mar-thà agus tha iad a ’toirt seachad a tuigse nas fheàrr air cùmhnantan an t-Seann Tiomnadh. Tha lorg Ìmpireachd Hittite aig Boghaz-koy air leasachadh mòr a thoirt air ar tuigse air an àm patriarchal. 

Sodoma agus Gomorra: Mar a tha fios agad gu bheil am bìoball earbsach

Tha sgeulachd Sodom agus Gomorrah air a mheas mar uirsgeul. Tha luchd-breithneachaidh a ’gabhail ris gun deach a chruthachadh gus prionnsapalan moralta a chonaltradh. Ach, air feadh a ’Bhìobaill, thathas a’ dèiligeadh ris an sgeulachd seo mar thachartas eachdraidheil. Tha fàidhean an t-Seann Tiomnadh a ’toirt iomradh air an sgrios Sodom a-rithist (Deut 29:23; Is 13:19; Ier 49:18), agus tha prìomh phàirt aig na bailtean-mòra sin ann an teagasg Ìosa agus na h-Abstol (Mata 10:15; 2 Peata 2: 6 agus Iudas 7). Dè a lorg arc-eòlas gus faighinn a-mach gu bheil na bailtean-mòra sin ann?

a ' tha arc-eòlaichean air sgrùdadh a dhèanamh air sgìre a ’Mhuir Mharbh airson grunn bhliadhnaichean air tòir Sodom agus Gomorrah. Tha Genesis 14: 3 a ’toirt seachad a shuidheachadh ann an Gleann Siddim, ris an canar am Muir Salt, ainm eile airson a’ Mhuir Mharbh. Ann an 1924, chladhaich an t-arc-eòlaiche ainmeil an Dotair Uilleam Albright an làrach seo a ’lorg Sodom agus Gomorrah. Fhuair e a-mach gur e baile mòr le gearasdan a bh ’ann. Ged a cheangail e am baile-mòr seo ris a ’Bhìoball“ Cities of the Plains ”, chan urrainn dhaibh fianais chinnteach a lorg gus a ’bheachd seo a dhearbhadh.

Chaidh barrachd chladhach a dhèanamh ann an 1965, 1967, agus 1973. Lorg arc-eòlaichean a Balla 23 òirleach de thighead timcheall a ’bhaile, còmhla ri grunn thaighean agus teampall mòr. Taobh a-muigh a ’bhaile bha tòrr mòr ann uaighean far an deach na mìltean de cnàimhneach a lorg. Thug seo am follais gun robh mòran sluaigh anns a ’bhaile aig àm an Umha, timcheall air an àm a bhiodh Abraham beò. Nas inntinniche bha an fhianais gu robh a bha teine ​​mòr air am baile a sgrios. Bha e na laighe fo fhilleadh de luaithre grunn throighean de thighead. Ann an cladh mìle air iomall a ’bhaile na tha air fhàgail de leacan, colbhan agus breigichean air an lasadh le teine.

En Genesis 14 Tha còig bailtean air an ainmeachadh anns a ’chòmhnard: Sodom, Gomorrah, Adma, Zoar agus Zeboim. Lorgar lorg air na ceithir bailtean-mòra eile sin air a ’Mhuir Mharbh. A ’leantainn frith-rathad gu deas bho Bab edh-Drha, tha baile-mòr ris an canar Numeria. A ’leantainn gu deas canar am baile-mòr es-Safi. Nas fhaide gu deas tha seann bhailtean Feifa agus Khanazir. Nochd sgrùdaidhean anns na bailtean-mòra sin chaidh an trèigsinn aig an aon àm, timcheall air 2450-2350 RC C. Tha mòran arc-eòlaichean den bheachd ma tha Is e Sodom a th ’ann am Bab edh-Drha, Is e Nomeria Gomorrah agus es-Safi is Zoar.

Is e na tha arc-eòlaichean inntinneach gu robh na bailtean-mòra sin còmhdaichte leis an aon luaithre ri Bab edh-Drha. Bha Numeria, a thathas a ’creidsinn mar Gomorrah dà mheatair de luaithre ann an cuid de dh'àiteachan. Anns gach baile mòr a chaidh a sgrios, thionndaidh na tasgaidhean uinnseann an ùir gu gual spongach, a ’dèanamh ath-thogail do-dhèanta. A rèir a ’Bhìobaill, chaidh ceithir de na còig bailtean mòra a sgrios, a leig le Lot teicheadh ​​gu Zoar. Cha deach Zoar a sgrios le teine, ach chaidh a leigeil seachad aig an àm seo.

Tablaidean Nuzi

Tha Genesis 16 ag innse dhuinn sin Cha b ’urrainn clann a bhith aig Sarai, bean Abraham. Dh ’aontaich i gum faodadh dàrna bean a bhith aig Abraham airson leanabh a bhith aige: chaidh a sheirbheiseach Èiphiteach ainmeachadh Agar. Tha an cleachdadh seo air a dhearbhadh ann an iomadh teacsa a lorg arc-eòlaichean. Na teacsaichean Alalakh agus eadhon Còd Hammurabi tha iad ag aontachadh gur e cleachdadh àbhaisteach a bh ’ann a bhith a’ faighinn leanabh san dòigh seo. Tha an tablaidean nuzi tha buidheann de theacsaichean gu sònraichte buntainneach don phrògram seo. Tha iad a ’dol air ais gu dàrna leth na linne XV RC, fhaighinn air ais bho seann làrach ann an Iorac an latha an-diugh. Tha na teacsaichean sin a ’toirt iomradh air an sin b ’urrainn do bhean neo-thorrach tràill a thoirt don duine aice airson leanabh a bhith aca. Fìrinn a tha gu foirfe a ’daingneachadh aithris a’ Bhìobaill.

Am Ipuwer Papyrus: Mar a tha fios agad gu bheil am bìoball earbsach

El Ipuwer papyrus Is e seann papyrus Èiphiteach a th ’ann. Tha e an-dràsta a ’gabhail àite aig an Rijksmuseum van Oudheden ann an Leyden, an Òlaind. Tha an làmh-sgrìobhainn a ’dol air ais gu timcheall air 1300 RC C.. mar ath-sgrìobhadh comasach de theacsa nas tràithe bhon XNUMXmh agus XNUMXmh linn RC. C. Riochdairean aimhreitean fòirneartach san Èiphit, gort, tart, itealaich thràillean le beairteas nan Eiphiteach agus bàs anns an fhearann ​​aca gu lèir. Bhon tuairisgeul, tha e ag aithris bho shealladh na h-Èiphit air an fheadhainn a bha a ’faicinn phlàighean mar an fheadhainn aig an Ecsodus.

Erastus, rianadair Corinth

Thathas a ’toirt iomradh air Erastus trì tursan anns a’ Bhìoball, Gnìomharan 16:21, Timothy 4.20, agus Ròmanaich 16:23. Ann an trannsa nan Ròmanach, tha e càirdeach Erastus, neach-lagha baile. Bha Pòl ann am baile-mòr Corinth nuair a sgrìobh e litrichean gu na Ròmanaich. Ann an 1929, am measg tobhtaichean cladhaichte seann Corinth, a sgrìobhadh air bloca màrmoir a chaidh a chleachdadh gus plaza a dhealbhadh, anns an robh sgrìobhadh Laideann ag ràdh sin Bha Erastus os cionn obraichean poblach.

Mar sin, taing dha iomadach lorg arc-eòlais, chaidh a ’mhòr-chuid de na seann bhailtean a tha air an ainmeachadh ann an leabhar nan Achdan a chomharrachadh. Mar thoradh air na lorgan sin, tha e a-nis comasach aithneachadh gu ceart an t-slighe a ghabh Paulo na shiubhal.

Tobar Bethesda: Mar a tha fios agad gu bheil am bìoball earbsach

Faodar àite eile gun chlàr ach anns an Tiomnadh Nuadh a-nis a shuidheachadh le cinnt, ann an ceann an ear-thuath an t-seann bhaile. Tha Eòin 5: 1-15 a ’toirt cunntas air a gu math ann an Ierusalem, faisg air Geata nan Caorach, ris an canar Bethesda, air a chuairteachadh le còig colonnades còmhdaichte.

Gu ruige an XNUMXmh linn, cha robh fianais sam bith taobh a-muigh Soisgeul Eòin airson a bhith ann agus tha an tuairisgeul neo-àbhaisteach aig Iain air sgoilearan a ’Bhìobaill a bhith teagmhach mu earbsachd a’ chunntais, ach chaidh an tobar a lorg gu dòigheil anns na 1930an, le ceithir colonnades timcheall na h-oirean aige agus aon sa mheadhan.

Tuama an Abstoil Philip

Ann am brath naidheachd, chaidh an Comann Bìobaill Arceòlais 29 Iuchar, 2011 ainmeachadh, nuair a chaidh eaglais bho linn Byzantine a chladhach ann an seann Baile mòr Grèigeach Hierapolis (ann an iar-dheas an Tuirc), an t-Àrd-ollamh Francesco D'Andria agus an sgioba arc-eòlais aige lorg iad uaigh San Felipe, aon de na dusan abstoil.

Eòin Baiste, fàidh

Air a ghairm leis an Tiomnadh Nuadh mar an fàidh a bhiodh ag ainmeachadh teachd ÌosaTha Eoin Baiste cuideachd air a ghairm leis an neach-eachdraidh Iùdhach Flavius ​​Josephus sa chiad linn mar dhuine ceart, a bhaisteadh air feadh Iòrdan agus a chaidh a mharbhadh aig òrdugh Herod, mar a chaidh a mhìneachadh anns a ’Bhìoball.

Ann an 2010, an arc-eòlaiche Kazimir Popkonstantinov, ag ràdh gu robh lorg e ossuary Eoin Baiste, le seann sgrìobhaidhean Grèigeach a ’toirt iomradh air ainm.

El Dr Lachezar SavovA ’cleachdadh sganaran an latha an-diugh, rinn e sgrùdadh air an ossuary agus tha e ag ràdh gum buineadh na cnàmhan le fear eadar 30 is 40 bliadhna a dh’ aois agus le cleachdaidhean ithe glasraich. Tha sgoilearan ag aontachadh gu bheil an fianais cruinnichte a ’sealltainn gu bheil e glè choltach gu bheil an buinidh ossuary do Eòin Baiste. An urrainn dhuinn a ràdh an uairsin gu bheil am bìoball earbsach?

Sìm à Cyrene

Nuair a bha Ìosa air a shlighe a cheusadh, thug na saighdearan Ròmanach air fear dham b ’ainm Sìm Cyrene giùlan do chrois (Mata 27:32; Lucas 23:26). Bha mic aig Sìm air ainmeachadh Alexander agus Rufus (Marc 15:21; Ròmanaich 16:13).

Ann an 1941, an Arc-eòlaiche Israel Eleazar Sukenik lorg e tuama an iar air Ierusalem le crèadhadaireachd bhon XNUMXmh linn le grunn ainmean. Bha cuid de dh ’ainmean gu sònraichte cumanta ann an Cyrenaica. Tha na sgrìobhaidhean air aon de na ossuaries sin a ’leughadh:«Alasdair (mac) Shìm«. Air mullach an ossuary tha sgrìobhadh le ainm Alexander ann an Greugais agus an uairsin QRNYT ann an Eabhra. Chan eil ciall an seo soilleir, ach is e aon chothrom gur e an ciall "Cyrenian".

Graffiti le Alexamen

Is e a dealbh aoireil de Chrìosdaidheachd thràth, a chaidh a lorg faisg air an Siorcas Maximus san Ròimh, le ceann-latha timcheall AD 200 Tha an dealbh a ’riochdachadh Alexamenos, Ròmanach, is dòcha saighdear, ag adhradh do dhuine a chaidh a cheusadh le ceann beathach mar dhia. Air a ’graffiti tha e sgrìobhte:" ALE XAMENOS SEBETE THEON ", a tha a’ ciallachadh "Tha Alexamenos ag aideachadh a Dhè".

A rèir luchd-eachdraidh, tha ceann a ’bheathaich a’ tighinn bho chàineadh Ròmanach air na h-Iùdhaich, agus bhon a bha Crìosdaidheachd tràth air fhaicinn mar mheur de Iùdhachd, mar sin an ceangal. Tha graffiti, ged a tha e toibheumach, mar aon de na seann iomraidhean lèirsinneach gu Iosa air a cheusadh. A ’sealltainn cho neo-chomasach’ s a bha na Ròmanaich a bhith a ’tuigsinn adhradh duine bha e den bheachd gur e Dia a chaidh a mharbhadh san dòigh sin.

Tha an graffiti seo inntinneach oir tha e a ’daingneachadh cuid de rudan, chaidh Ìosa a cheusadh, chaidh aoradh dha mar Dhia agus bha a-cheana làthaireachd làidir Crìosdail anns an Ròimh bho aois òg. Ach pìos fianais eile gu bheil am bìoball earbsach. Tha grunn math ann, ceart?

Eaglais Chrìosdail ann am Megiddo, c. 220 AD

Anns a ’bhaile mhalairteach ro-innleachdail seo tha an na tha air fhàgail de sheòmar ùrnaigh Crìosdail bhon XNUMXmh linn. Tha trì sgrìobhadh breac-dhualach ann a tha a ’comharrachadh cleachdadh Crìosdail. Tha sgrìobhadh Grèigeach, a ’toirt iomradh air a’ bhòrd ann am meadhan an t-seòmair, a bha is dòcha air a chleachdadh airson comanachadh, ag ràdh "Thabhainn Akeptous, a tha dèidheil air Dia, am bòrd don Dia Iosa Crìosd." Tha an t-iasg a tha a ’sgeadachadh meadhan aon de na ceithir breac-dhualadh san t-seòmar na shamhla Crìosdail: am facal ichthys (iasg ann an Greugais): tha e na anagram de na faclan Iesous Christos Theou Yios Soter: Iosa Crìosd, Mac Dhè, Slànaighear .

Taing do arc-eòlas, chaidh grunn charactaran an Tiomnadh Nuadh a chomharrachadh, bho na daoine ainmeil Ìmpirean Ròmanach mar Octavian Augustus, Tiberius, Claudius, agus Nero, suas ri diofar bhuill de theaghlach an rìgh herod, mar a bhean agus a chlann, eadhon riaghladairean roinneil Pontius Pilat agus Festus, eadhon figearan poilitigeach neo-eisimeileach mar Aretas agus Judas Galileo.

Tha mòran de lorgaidhean àirseachail a dh ’fhaodadh a bhith air an ainmeachadh fhathast a tha a’ dearbhadh gu bheil grunn thaobhan cultarail, bailtean-mòra, caractaran, traidiseanan, msaa ann. Ach faodaidh sinn deagh bheachd fhaighinn mu thràth tha an dà chuid an seann agus an teisteanas ùr na aithris eachdraidheil a tha na laighe air sreath mhòr de fhianais na fàbhar.

La arceòlas tha e math ally a leigeas leinn faighinn a-mach a bheil am bìoball earbsach, airson linntean bha am Bìoball an-còmhnaidh air fheuchainn agus air dìmeas, ach gach uair a nochd lorg ùr, thug e dearbhadh gu robh e ag innse na fìrinn agus nach eil adhbhar ann airson seo. cianalas àibheiseach.

Tha sinn an dòchas gun cuidich an artaigil seo thu gus a ’cheist a fhreagairt mar a tha fios agad gu bheil am bìoball earbsach. Ma tha thu ag iarraidh a-nis fios a bheil Dia maille riut, lean air adhart a ’brobhsadh Discover.online.