Kiel scii, ke la biblio estas fidinda. Kiam ni parolas pri la biblio, ni parolas pri unu el la plej gravaj libroj en la historio de la homaro. Tia estis ĝia postefiko, ke la plej multaj leĝoj, kiuj regas nin, same kiel nian konduton kaj vivmanieron, konservas gravajn rememorojn pri ĉio, kion ĝi kontribuas.

Tamen, ekde la deksepa jarcento, post la evoluo de scienco kaj la naskiĝo de relativismo, multaj homoj demandas sin pri la vereco de la rakontoj tio rilatas.

Homoj faras demandojn kiel: Kial ni povas fidi la biblian rakonton? Ĉu la Biblio adultis por trompi homojn? Ĉu la bibliaj rakontoj estas rezulto de mito?

Por respondi ĉi tiun demandon ni prezentos serion de argumentoj bazitaj sur la nuna historia metodo, ĉar la historia kredindeco de la skribaĵoj devas esti pruvita per la samaj kriterioj uzataj por pruvi ajnan antikvan dokumenton.

Tamen antaŭ ol ni komencos, per la disertacio, ni devas komenci komence kaj klarigi, kio estas la Biblio kaj kia estas ĝia origino.

Ni rekomendas vin sidiĝi ĉar la artikolo estas sufiĉe longa ... Ĉu ni komencu?

Kiel scii, ke la biblio estas fidinda: Kio estas la Biblio?

Kvankam multaj homoj konsideras la Biblio kiel libro, ĝi vere estas librokolekto kiuj estis verkitaj de diversaj aŭtoroj dum pli ol 1500 jaroj. Entute ili partoprenis 40 aŭtoroj el diversaj regionoj, kulturoj kaj gildoj. De reĝoj aŭ registaraj oficialuloj ĝis kamparanoj aŭ paŝtistoj. Ĝi estis skribita en 3 malsamaj lingvoj (Hebrea, aramea kaj helenisma greko).

El ĉi tiu diverseco de aŭtoroj kaj kulturoj naskiĝis komuna ideo: la elaĉeto de homo fare de Dio.

La Biblio povas konfuzi nespertan leganton ne komprenante tion, ĝenerale, ne sekvas kronologian ordon. la Malnova Testamento estis grupigita laŭ la jenaj temoj:

  1. Torao.
  2. Literaturo.
  3. Profetaĵoj.
  4. Aliaj historiaj libroj.

Siavice, ĝi estas distribuata en subgrupoj kun kronologia ordo ene de ĉi tiuj kategorioj.

El Nova Testamento komenciĝas per la jena ordo:

  1. La tri sinoptikaj evangelioj (similaj).
  2. La libro de Juan.
  3. Agoj de la Apostoloj, kredita esti daŭrigo de la libro de Luko.
  4. La leteroj de Paŭlo sekvas poste en la Nova Testamento.
  5. La leteroj de la aliaj apostoloj.
  6. La Revelacia Libro.

La Latina Vulgato ĝi estis la unua libro presita. Krome la Biblio estas la ĝis nun plej presita libro kaj kun la plej granda cirkulado en la mondo. la mondo.

Kvankam ĝi estis origine skribita en papiruso, devante esti kopiita kaj kopiita dum centoj da jaroj antaŭ la invento de la presilo, ĝi ne influis ĝian stilon, precizecon aŭ ekziston. Kompare kun aliaj antikvaj skribaĵoj, la Biblio havas pli da pruvoj rilate al manuskriptoj ol plej multaj tekstoj en klasika literaturo.

La granda influo de la Sanktaj Skriboj en preskaŭ ĉiu aspekto de okcidenta civilizo ĝi estis evidenta. De politiko al scienco, universitato kaj teknologio, de artoj al muziko, la Biblio fariĝis la ŝlosilo, kiu malfermis la menson de Okcidento. La influo de bibliaj instruoj kaj, ĉefe, la historio de Jesuo, ĝi metis la fundamentojn de okcidenta civilizo. 

Ni jam vaste diskutis, kio vere estas la Biblio. Nun estas tempo elmontri, kiuj estas la argumentoj, kiuj montras ĝian fidindecon.

Kiel ni povas scii, ke la biblio estas fidinda?Kiel scii, ke la biblio estas fidinda

Por taksi la historian fidindecon de dokumento, ni devas uzi la metodojn, kiujn iu ajn prestiĝa historiisto uzas por pruvi la verecon de dokumento:

  • Bibliografia testo: maniero kiel la historieco de dokumento estas konfirmita per la maniero kiel ĝi estis kopiita kaj transdonita.
  • Interna evidenteco: determinas ĉu la diversaj aŭtoroj sekvas logikan kompletan linion aŭ ĉu estas gravaj intrigaj eraroj.
  • Ekstera pruva testo: determinas ĉu ekzistas pli da testoj krom tiuj menciitaj de la bibliaj aŭtoroj.
  • Arkeologio: scienco, kiu studas la ŝanĝojn okazantajn en socio el trovitaj materialaj restaĵoj.

Bibliografia pruvo de la Biblio

Ekde naŭ ni havas la originalajn dokumentojnKio estas la kredindeco de la kopioj, kiujn ni havas rilate al la nombro da manuskriptoj kaj la tempintervalo inter la originalo kaj la ekzistanta kopio?

Taksi la kvalito de kopioj fariĝas fundamenta aspekto kontroli la kvaliton de la dokumento, kaj ju pli multaj kopioj disponeblas por studado, des pli bone, ĉar komparante la kopiojn unu kun la alia tra la historio, facile eblas detekti erarojn kaj eblajn ŝanĝojn. Pro tio, ju pli mallonga estas la intertempo, des malpli da tempo por ŝanĝi la tekstojn, kaj ju pli proksima al la historia fakto estas la kopioj, des pli bone.

Nuntempe ni povas diri, ke pli ol 24.000 ekzempleroj de la Nova Testamento estis trovitaj, kiuj estas dividitaj jene:

  •  5.300 grekaj manuskriptoj de la Nova Testamento.
  • Pli ol 10,000 manuskriptoj de la latina Vulgato kaj almenaŭ
  • 9,300 el aliaj pli malnovaj versioj.

Neniu alia dokumento en antikva historio proksimiĝas al ĉi tiuj nombroj. Kompare, la Iliado de Homero rangas dua, kun nur 643 manuskriptoj trovita ĝis nun. La unua kompleta kaj konservita teksto de Homero devenas el la dektria jarcento. Neniu alia antikva dokumento havas tiel malgrandan breĉon inter kopioj kaj originaloj.

El plej malnova teksto de la nova testamento, nomita p52, enhavas partojn de la Evangelio laŭ Johano kaj devenas de unua triono de la dua jarcento AD, malpli ol 90 jarojn post kiam la Evangelio laŭ Johano estis verkita en la XNUMX-aj jaroj de la XNUMX-a jarcento. Krome pli ol XNUMX volvlibroj devenas de la periodo inter la malfrua XNUMX-a kaj frua XNUMX-a jarcentoj. Iuj el ĉi tiuj papirusoj enhavas grandajn fragmentojn de tutaj libroj de la Nova Testamento.

Aliflanke, freŝaj studoj montras fascinan malkovron; la D-ro Gary Habermas, deklaris ke a freŝa manuskripto trovis en Egiptujo tion enhavis parton de la Evangelio laŭ Marko estis analizita de sperta pri antikvaĵoj, kiu datis la fragmenton kiel verkita inter 80-110 p.K.. Se ĉi tiu dato estas konservita, ĝi montrus, ke la Evangelio laŭ Marko cirkulis en la unua jarcento, mallongigante la tempon inter morto de Jesuo kaj la skribaj atestoj. Resume, ĝi estus historia indico, kiu donus ĉeestintojn antikva historio de la vivo, morto kaj reviviĝo de Jesuo.

Ni devas memori, ke, komparante la ĉefajn antikvajn verkojn kun la Nova Testamento, ĉi-lastajn pli strikte plenumas la historiajn taksajn kriteriojn ol iu ajn alia antikva verko.

Testado de la internaj pruvoj de la Biblio por vidi ĉu ĝi estas fidinda

La interna pruvo provizas al ni sufiĉe veraj informoj pri la fidindeco de la biblia rakonto. Ĉi tiu kriterio ankaŭ determinas ĉu ekzistas fraŭdo, eraroj aŭ mensogoj intenca flanke de la verkistoj pri konataj faktoj. Memoru, ke malfacilaĵoj kaj nesolvitaj problemoj ne nepre signifas erarojn. Eraro estas diferenco, kiu ekzistas sen dubo.

Tre grava faktoro estas la ĉeestintoj. En iu krima enketo, ĉeestinta atesto pri la krimo estas kerna por enketi la fakton, kaj nia enketo ne diferencas. Ĉiuj historiaj eventoj kun ĉeestintoj fariĝas multe pli historie fidindaj, ĉar ili generas sendependajn kontojn, kiujn oni povas alfronti.

La novtestamentaj verkistoj skribis kiel ĉeestintoj aŭ de unuamanaj informoj, sube ni vidos ekzemplon:

 Ĉar estis multaj, kiuj kunordigis raporton pri la eventoj okazintaj inter ni, ĉar tiuj, kiuj estis vidatestantoj kaj ministroj de la vorto, transdonis ĝin al ni de la komenco, ĝi ŝajnis al mi same bona, post zorgema enketo pri ĉio de ĝia originon, mi donas al vi skribe, Via Ekscelenco Teofilo, ordan prezenton.

Luko 1: 1-3

Ĉar ni ne konigis al vi la potencon kaj alvenon de nia Sinjoro Jesuo Kristo, sekvante inĝenie elpensitajn fablojn, sed ni mem estis ĉeestintoj de lia majesto.

2 Petro 1: 16

... Kion ni vidis kaj aŭdis, ni ankaŭ deklaras al vi, por ke ankaŭ vi povu komunii kun ni. Nun nia komuneco estas kun la Patro kaj kun lia Filo Jesuo Kristo.

1 Johano 1: 3

Izraelidoj, aŭskultu ĉi tiujn vortojn: Jesuo, la Nazaretano, homo aprobita de Dio antaŭ vi, kun mirakloj, mirindaĵoj kaj signoj, ke Dio mem faris inter vi per li, kiel vi mem scias ...

Agoj 2:22

 Tiu, kiu vidis ĉi tion, atestis, lia atesto estis vera; kaj li scias, ke li diras la veron, por ke ankaŭ vi kredu.

Johano 19:35

"En la dekkvina jaro de la regado de Tiberio Cezaro, kun Poncio Pilato estanta guberniestro de Judujo, Herodo la tetrarcho de Galileo, lia frato Filipo la tetrarcho de la regiono de Ithurea kaj Traconites, kaj Lysanias la tetrarcho de Abilene ...

Luko 3: 1

Aliflanke, de la 12 apostoloj, ekskludante Judason, 10 Ili estis mortigitaj pro la mesaĝo, kiun ili predikis, kaj Juan estis sovaĝe torturita kaj malliberigita pro tio. Ĉu eblas kredi, ke 11 homoj volis oferi siajn proprajn vivojn por subteni mensogon memfaritan?

Alia historia pruvo, kiu helpas nin eltrovi, ĉu la biblio estas fidinda, estas la tiel nomata senscia atestanto Sendependaj kontoj en la Nova Testamento kiuj pretervole kompletigas unu la alian. Ekzemple, en Mateo 8:16 ni havas la jenan pasejon: «Kaj kiam venis la nokto, multaj demonhavantoj estis venigitaj al li, kaj per lia vorto li forpelis la spiritojn de ili kaj resanigis ĉiujn malsanulojn »;

Leviĝas la demando, kial atendi ĝis vespero por venigi tiujn, kiuj bezonas resanigon?

La respondo troviĝas en Marko 1:21; Luko 4:31. » Ĉar estis sabato.

En Mateo 26: 67-68, ni vidas la judojn batantajn Jesuon la proceso kaj dirante : "Se vi estas la Kristo, profetu, kiu batis vin."

Ĉi tio eble ŝajnas stranga, ĉar Jesuo staris antaŭ ili kaj povis facile diri, kiu Li estas. Sed en Luko 22: 63-65, ni vidas, ke Jesuo estis tukblindigita, kiam ili venigis lin tien.

Ĉi tiu speco de harmoniigo oftas en atestoj de diversaj ĉeestintoj, ĉiu diras sian vidpunkton pri la sama fakto, sed donas pli da graveco al detaloj A aŭ B. Ĉi tio atestas la fidindeco de atesto, igante ĝin pli verema, kiel pecoj de enigmo, ke kunmetite ili formas la tutan historion.

Ĝi estas ĝuste la samaj kriterioj, kiujn detektivo atendus trovi en grupo de ĉeestintoj de krimo. Ĉar se oni dirus al ili tute same, estus klare, ke ili konsentus unu kun la alia, kaj se la rakontoj estus tro maloportunaj, ili mensogus.

Ankaŭ la aŭtoroj de la Nova Testamento inkluzivis embarasaj detaloj pri si mem. La tendenco de plej multaj aŭtoroj en ĉi tiu speco de historia rakonto estas flankenlasi ĉion, kio subfosas ilian aspekton kaj makulas ilian moralon. Ĝi nomiĝas la "kriterio de honto".

Krome ili ne nur donas embarasajn detalojn pri si mem, sed ankaŭ pri Jesuo. Ili troviĝas tra la Nova Testamento. Jesuo estis konsiderita "el sia menso" de sia familio, li estis vidita kiel falsanto kaj herezulo, li estis forlasita de siaj sekvantoj kaj preskaŭ ŝtonumita kelkfoje, li estis nomita "ebria" kaj "demonigita", same kiel "freneza." Fine, li estis krucumita kiel krimulo kune kun du banditoj. Se la aŭtoroj de la Nova Testamento volis montri al ĉiuj, ke Jesuo estas Dio, la reĝo de Israelo, la sanktoleita Mesio, kial ili ne forigis tiajn situaciojn, kontraŭ kiuj ili ŝajne argumentas?

Kun ĉiuj ĉi tiuj datumoj, ni povas fari ideon, ke ili ekzistas sufiĉa interna evidenteco difini la biblian rakonton kiel historia kaj vera.

Pruvo de eksteraj pruvoj de la Biblio

Ĉi tiu testo celas determini ĉu ekzistas fontoj ekster la bibliaj dokumentoj por konfirmi ĉu la biblio estas fidinda. Alivorte, kiuj aliaj fontoj ekzistas, krom la ekzamenata literaturo, kiuj konfirmas ĝian verecon, kredindecon kaj aŭtentikecon?

Poste ni montros la plej grava ekstera evidenteco:

Papias de Hierapolis

Eŭsebio de Cezareo, kiu povas esti konsiderata la patro de eklezia historio, en sia Eklezia Historio, verkita ĉirkaŭ 325 p.K., konservas la verkojn de Papias, episkopo de Hierapolis (130 p.K.), tiu Papias ricevita de la Apostolo Maljuna Johano. Inter ĉi tiuj skribaĵoj ni povas trovi la jenajn asertojn:

“La maljunulo ankaŭ diris: 'Marko, estante la interpretisto de Petro, fidele skribis ĉion, kion li (Petro) menciis, ĉu pri la vortoj, ĉu pri la verkoj de Kristo; tamen li ne faris tion laŭ kronologia sinsekvo. Ĉar li ne persone aŭskultis la Sinjoron, nek estis kun li; sed tiam, kiel mi jam diris, li akompanis Petron, kiu adaptis siajn instruojn kiel necese, ne kvazaŭ li preparus kompilaĵon de la vortoj de la Sinjoro. Do, Marcos ne eraris, tiel verkinte iujn aferojn kiel li (Petro) menciis ilin; ĉar li atentis ĉion pri tio, por ke li ne preterlasu ion ajn aŭditan aŭ ne enmetu falsajn deklarojn en tion, kion li registris. "

Ireneo de Liono

Ireneo, episkopo de Liono (180 p.K.), estis studento de Polikarpo, episkopo de Smyrna, kiu estis martirigita en 156 p.K. Krome, li estis kristano dum 86 jaroj kaj disĉiplo de la apostolo Johano. Ireneo skribis:

» Tiel firma estas la bazo, el kiu ripozas ĉi tiuj Evangelioj, ke la herezuloj mem atestas favore al ĉi tiuj libroj kaj, el ili, ĉiu el ili strebas starigi sian apartan doktrinon ”.

Ireneo, en la sama verko, de tiam refutis la ideon de "aliaj perditaj evangelioj", asertante kiel ni scias hodiaŭ, ke estas nur 4 akceptitaj evangelioj. “Ĉar same kiel estas la kvar anguloj de la mondo, kie ni loĝas, kaj la kvar universalaj ventoj, kaj same kiel la Eklezio estas disa tra la tero, kaj la Evangelio estas la kolono kaj fundamento de la Eklezio kaj la spiro de vivo, same, do Tial estas nature, ke la evangelio havas kvar kolonojn [...] [Dio] donis al ni la evangelion en kvarobla formo, formo tenata kune de Spirito ”.

 Klemento de Romo

Klemento de Romo, ĉirkaŭ 95 p.K.., skribu unu letero al la korinta eklezio solvi la konstantan diskutadon generitan de la eklezio en tiu regiono. Ĉiu, kiu konas la epistolojn de Paŭlo al la Korintanoj, scias, ke la preĝejo tie ĉiam estis konsiderata "ĝena". Oni hipotezas, ke ĉi tiu sama Klemento estas menciita en la epistolo al Filipianoj 4: 3. En ĉi tiu letero, Klemento faras multajn referencojn al diversaj bibliaj pasejoj el ambaŭ de la Malnova kaj Nova Testamentoj, konfirmante la lastatempajn instruojn de Jesuo.

Ignaco de Antioochio

Ignaco (70-110 p.K.) estis episkopo de Antioochio, post esti martirigita pro sia fido al Kristo. Li renkontis ĉiujn apostolojn kaj estis disĉiplo de Polikarpo, kiu estis rekta disĉiplo de la apostolo Johano. Ignaco, survoje al martireco, skribis sep leterojn al la eklezioj en sia regiono, en ĉi tiuj leteroj li faras multajn citaĵojn el diversaj libroj de la Nova Testamento.

Polikarpo

Polikarpo (70-156 p.K.), martirigita en la aĝo de 86 jaroj, estis Episkopo de Smyrna kaj disĉiplo de la apostolo Johano, kaj li ankaŭ faris multajn bibliajn citaĵojn en siaj skribaĵoj.

Aliaj Aŭtoroj de la Patristiko

Estas pluraj aŭtoroj de la periodo nomataj Patristikoj, kiuj ankaŭ citis la Novan Testamenton, inter ili la

  • Epistolo de Barnabas (ĉirkaŭ 70 p.K.).
  • La Pastro, de Hermas (ĉirkaŭ 95 p.K.).
  • Diatasseran, de Taciano (ĉirkaŭ 170 p.K.).
  • Klemento de Aleksandrio (150-212 p.K.).
  • Tertuliano (160-220 p.K.) kiu estis pli aĝa de la eklezio en Kartago, citinte la Novan Testamenton pli ol 7.000 fojojn, el kiuj 3.800 estas citaĵoj el la Evangelioj.
  • Hipolito (170-235 p.K.) kiu faris pli ol 1300 XNUMX referencojn al la Nova Testamento.
  • Justino Martiro (133 p.K.) kiu batalis kontraŭ la herezulo Marcion citante la Novan Testamenton. Origeno (185-254 p.K.), kiu estis bonega verkisto kaj teologo, kompilis pli ol 6.000 verkojn. Ĝi havas pli ol 18.000 XNUMX citaĵojn el la Nova Testamento.

Al ĉiuj vi ankoraŭ povas aldoni la nomojn de:

  • Aŭgusteno de Hipono.
  • Amabio.
  • Latva.
  • Krizostomo.
  • Hieronimo.
  • Roma Ŝlosilo.
  • Atanasio.
  • Ambrozio de Milano.
  • Cirilo de Aleksandrio.
  • Efraim la Siriano.
  • Hilario de Poitiers
  • Gregorio de Nisa.
  • ktp ...

Aldone al ĉiuj ĉi tiuj referencoj, ekzistas dokumento konata kiel la Didache, verkita inter la jaroj 60 kaj 70 p.K., en la regiono Sirio aŭ Egiptujo, montras, ke pluraj kristanaj instruoj bazitaj sur la Nova Testamento, jam estis praktikataj de kristanaj komunumoj ekde la unua jarcento.

Tiel montriĝas tio kelkajn jarojn post la morto de Jesuo, la instruoj enhavitaj en la evangelioj kaj leteroj de Pablo jam cirkulis en la komunumoj, instruante la unuajn kristanojn pri la ĝustaj praktikoj rilate al tio, kion Jesuo instruis.

La evidenteco kategorie montras tion informoj enhavitaj en la Nova Testamento Ĝi konserviĝis same dum jarcentoj kaj jarcentoj, ĉar ĝi estis citita, kopiita kaj disvastigita tra la tuta mondo. Se la Eklezio ŝanĝis la Biblion kiel ili diras, ĝi ankaŭ devus modifi centojn da miloj da ĉi tiuj citaĵoj.

Ĉar preskaŭ la tuta Nova Testamento estas citita de la ekleziaj patroj en la unuaj jarcentoj de la kristana historio, per libroj kaj leteroj, ĉio ĉi antaŭ la Koncilio de Niceo (325 p.K.), ĝi ankaŭ finas nuligi la misrezonon, kiun la Biblio kreis ĉirkaŭ ĉi-foje, aŭ ke la diaĵo de Jesuo estis inventita multe pli poste.

Neniu antikva literatura verko proksimiĝas al la historiaj nombroj de la Nova Testamento, zorgema analizo de la pruvoj montras ĝuste al la fidindeco de la biblia teksto.

Kiel scii, ke la biblio estas fidinda per Arkeologio

La arkeologio estas scienca branĉo, kiu serĉas retrovi la historian medion kaj kulturon de antikvaj popoloj, tra elfosadoj kaj la studo de la foririntaj dokumentoj. Ĉi tiu scienco helpis identigi lokojn kaj establi datojn, identigante la ekziston de historiaj roluloj, kiuj antaŭe nur estis konataj per la Biblio, ĝi kontribuis al pli bona kono de antikvaj kutimoj kaj lingvoj, kulturaj kaj sociaj aspektoj de antikvaj popoloj, kaj ĝi havas prilumis la signifon de multaj bibliaj vortoj, pliigis nian komprenon pri iuj doktrinaj punktoj de la Nova Testamento kaj iom post iom silentigis iujn kritikantojn, kiuj ĉiam pridubis la kredindecon de bibliaj rakontoj.

Ni vidu iujn arkeologiajn trovaĵojn, kiuj konfirmas kiel fidinda estas la biblio de multaj manieroj. Pruvante, ke ne mankas pruvoj favore al la Biblio.

Antikva Atesto: Kiel Scii, Ke La Biblio Fidindas

Artikolo de profesoro Lawrence Mykytiuk estis publikigita en 2017 de la Societo por Biblia Arkeologio, kiu atestas almenaŭ 53 bibliajn rolulojn de la Malnova Testamento, kiuj estis konfirmitaj de arkeologiaj malkovroj. Inter ili estis pluraj praaj reĝoj de Israelo kiel ekzemple David, Uzija kaj Hezizkija, la ĉefpastroj Azarja kaj kilkija, inter la Egiptaj faraonoj, persaj reĝoj, asiroj kaj babilonanoj.

La malkovroj estis eksmoda kaj konfirmita tiutempe la bibliaj eventoj estis rakontitaj. La studo listigas ĉiujn rezultojn kaj iliajn Bibliajn referencojn. Tial, ĝi estas plia pruvo, kiom fidinda estas la biblio.

Ebla tablojdoj

Interesa arkeologia trovaĵo, kiu montras kiom fidinda estas la biblio. La malkovro estis farita en norda Sirio fare de du profesoroj de la Universitato de Romo, la D-ro Paolo Matthiae, arkeologo, kaj D-ro Giovanni Petinato, specialisto pri epigrafio. Ekde 1974, ili estis elfositaj kaj trovitaj 17.000 tablojdoj de la periodo de la regado de Ebla. Pasos iom da tempo antaŭ ol signifa esplorado fariĝos por establi la rilaton inter Ebla kaj la biblia mondo. Tamen iuj valoraj kontribuoj jam estis faritaj al biblia kritiko.

Alia ekzemplo de la kontribuo de la eltrovaj zorgoj de Ebla Genezo 14, teksto, kiu de jaroj estis konsiderata historie nefidinda. La venko de Abraham super edoredor-laomer kaj la reĝoj de Mezopotamio estis priskribita kiel fikcia kaj la kvin urboj de la ebenaĵo (Sodom, Gomora, Adma, Zeboim kaj Coar) kiel legenda. Tamen, la arkivoj de Ebla rilatas al la kvin urboj de la ebenaĵo, kaj tabuleto listigas la urbojn en identa sinsekvo al Genezo 14.

La medio prezentita sur la tabuletoj reflektas la kulturo de la patriarka periodo kaj ĝi priskribas tion antaŭ la katastrofo registrita en Genezo. 14, la areo estis flora regiono, spertanta prosperon kaj progreson, kio ankaŭ estas registrita en Genezo. La tabloj de Ebla ankaŭ konfirmis la adoro de paganaj dioj kiel Baal, Dagon kaj Asherah,

Ketef Hinnom Amuletoj

Ketef Hinnom konsistas el serio de tombejoj, situantaj sudokcidente de la Malnova Urbo de Jerusalemo, survoje al Betlehememo. En 1979 arkeologoj faris gravan malkovron: du arĝentaj platoj kunvolvitaj kun tekstoj verkitaj en antikva hebreo. Ĉi tiuj eroj verŝajne estis uzataj kiel amuletoj kaj devenas de la XNUMX-a jarcento a.K. C. kaj estas konsiderataj unu el la plej malnovaj bibliaj tekstoj. Sur unu el la amuletoj estis la tetragramma (YHVH), la sankta nomo de Dio en la Hebrea Biblio. Kaj ankaŭ la pastra beno enhavita en la Biblio en Nombroj 6 : “La Sinjoro benu vin kaj gardu vin; La Eternulo lumigu al vi Sian vizaĝon kaj kompatu vin; La Sinjoro levu sian vizaĝon super vin kaj donu al vi pacon ”.

Ĉi tiu malkovro gravas por fini iujn akuzojn, ke la Malnova Testamento estis verkita poste, ĝi estas konkreta pruvo referenco al ekstreme antikva biblia teksto.

La Nigra Obelisko de Shalmanasar III: Kiel scii, ke la biblio estas fidinda

Ĝi estas a artefakto, kiun la arkeologo Henry Layard trovita en la antikva urbo Ninivo. Ĝi rilatas al biblia rolulo: la hebrea reĝo jehu (2 Reĝoj 9 kaj 10). Ĝi datiĝas el 841 a. C. kaj estas nuntempe en la Brita Muzeo en Londono. Ĉi tiu artefakto montras desegnaĵon de reĝo Jehu, kiu falis antaŭ Shalmanasar III, ofertante tributon, kaj estas raporto kongrua kun la bibliaj pasejoj de 2 Reĝoj 10.

Tekstoj de Balaam

Fragmentoj de aramea skribo estis trovitaj en Diru al deir allah (probable la biblia urbo Sukoto). Kune ili alportas epizodon de la vivo de "Balaam filo de Beor", probable la sama Balaam, kiun la Biblio rakontas en Nombroj 22. La tekstoj ankoraŭ priskribas unu el liaj vizioj, indikante ke la Kanaananoj konservis memoron pri ĉi tiu profeto. Se vi scivolas kiel scii ĉu la biblio estas fidinda, jen alia argumento favora al ĝi.

Merneptah Steleo

Memorkolono, datita ĉirkaŭ 1207 a. C., kiu reprezentas la Militaj konkeroj de faraono Merneptah. Israelo estas menciita kiel unu el la malamikoj de Egiptujo en la biblia periodo de la juĝistoj, kio montras tion Israelo jam ekzistis kiel nacio en ĉi tiu tempo, kiu ĝis tiam estis neita de plej multaj fakuloj. Ĝi estas la unua mencio de la nomo "Israelo" ekster la Biblio.

La hititoj

la Hititoj ili ludis a elstara rolo en historio de la Malnova Testamento. Ili interagis kun bibliaj roluloj de Abraham ĝis Salomono. Ili estas menciitaj en Genezo 15:20 kiel popolo, kiu loĝis en la lando Kanaana. 1 Reĝoj 10:29 registras, ke ili aĉetis ĉarojn kaj ĉevalojn de la reĝo Salomono. La hititoj estis a konsiderinda forto en Mezoriento de 1750 a. Ĝis 1200 a. Ĝis la fino de la XNUMX-a jarcento, nenio estis konata pri la hititoj ekster la Biblio, kaj multaj kritikistoj asertis, ke ili estas invento de la bibliaj aŭtoroj.

Tamen en 1876, drama malkovro ŝanĝis ĉi tiun percepton. Brita erudiciulo nomata AH Sayce trovis surskriboj ĉizitaj en rokoj en Turkio. Li suspektis, ke ili povus esti testo de la hitita nacio. Dek jarojn poste, pli multaj argilaj tabuletoj estis trovitaj en Turkio, en loko nomata Boghaz-koy.

La germana spertulo pri kojnskriba verkado, Hugo Winckler esploris la tabelojn kaj li komencis sian propran ekspedicion al la loko en 1906. La elfosadoj de Winckler rivelis kvin templojn, fortikan citadelon kaj plurajn masivajn skulptaĵojn. En provizejo li trovis pli ol dek mil ŝtonajn tabelojn. Unu el la dokumentoj montriĝis registro de interkonsento inter Ramses II kaj la hitita reĝo. Aliaj tabuletoj montris, ke Boghaz-koy estas la ĉefurbo de la hitita reĝlando. Ĝia origina nomo estis Hattusha kaj la urbo kovris areon de 300 akreoj.

La Hitita Imperio faris traktatojn kun la konkeritaj civilizacioj. Du dekduoj de ĉi tiuj traktatoj jam estis tradukitaj kaj provizas a pli bona kompreno de traktatoj de la Malnova Testamento. La malkovro de la hitita imperio ĉe Boghaz-koy signife plibonigis nian kompreno de la patriarka periodo. 

Sodoma kaj Gomorra: Kiel scii, ke la biblio estas fidinda

La historio de Sodomo kaj Gomoro estis konsiderita legendo. Kritikistoj supozas, ke ĝi estis kreita por komuniki moralajn principojn. Tamen tra la tuta Biblio ĉi tiu rakonto estas traktata kiel historia evento. La malnovaj testamentaj profetoj aludas la detruo de Sodomo plurfoje (Deut 29:23; Estas 13:19; Jer 49:18), kaj ĉi tiuj urboj ludas ŝlosilan rolon en la instruoj de Jesuo kaj la Apostoloj (Mateo 10:15; 2 Pet 2: 6 kaj Judaso 7). Kion malkovris archeeologio por establi la ekziston de ĉi tiuj urboj?

la arkeologoj traserĉis la regionon de la Morta Maro dum multaj jaroj serĉante Sodomon kaj Gomoran. Genezo 14: 3 donas sian lokon en la Valo Sidim, konata kiel la Sala Maro, alia nomo por la Morta Maro. En 1924, la fama arkeologo doktoro William Albright elfosis ĉi tiun retejon serĉante Sodomon kaj Gomoron. Li malkovris, ke ĝi estas tre garnizona urbo. Kvankam li rilatigis ĉi tiun urbon al la bibliaj "Urboj de la Ebenaĵoj", ne povas trovi decidajn pruvojn por pravigi ĉi tiun supozon.

Pliaj elfosadoj estis faritaj en 1965, 1967 kaj 1973. Arkeologoj malkovris 23 colojn dika muro ĉirkaŭ la urbo, kune kun multaj domoj kaj granda templo. Ekster la urbo estis grandegaj tomboj, kie miloj da skeletoj estis elterigitaj. Ĉi tio malkaŝis, ke la urbo estis dense loĝata dum la Bronzepoko, ĉirkaŭ la tempo, kiam Abraham vivus. Pli interesa estis la indico, ke a amasa fajro detruis la urbon. Ĝi kuŝis entombigita sub tavolo de cindro dikan kelkajn metrojn. Mejlo-longa tombejo en la periferio de la urbo enhavis karbigitaj restaĵoj de kaheloj, kolonoj kaj brikoj ruĝigitaj de fajro.

En Genezo 14 Kvin urboj estas menciitaj en la ebenaĵo: Sodom, Gomora, Adma, Coar kaj Zeboim. Spuroj de ĉi tiuj kvar aliaj urboj troviĝas ankaŭ laŭ la Morta Maro. Sekvante vojon suden de Bab edh-Drha, estas urbo nomata Numeria. Daŭrante suden estas la urbo nomata es-Safi. Pli sude estas la pratempaj urboj Feifa kaj Khanazir. Studoj en ĉi tiuj urboj malkaŝis tion ili estis forlasitaj samtempe, ĉirkaŭ 2450-2350 a.K. C. Multaj arkeologoj kredas, ke se Bab edh-Drha estas Sodomo, Numeria estas Gomorra kaj es-Safi estas Zoar.

Kio fascinis archaeeologojn estas, ke ĉi tiuj urboj estis kovrita de la sama cindro kiel Bab edh-Drha. Numeria, kredita esti Gomorrah, havis du metrojn da cindro kelkloke. En ĉiu el la detruitaj urboj, cindraj kuŝejoj turnis la grundon al spongeca lignokarbo, malebligante rekonstruadon. Laŭ la Biblio, kvar el la kvin urboj estis detruitaj, kio permesis al Lot fuĝi al Coar. Zoar ne estis detruita de fajro, sed estis forlasita dum ĉi tiu periodo.

Nuzi-tablojdoj

Genezo 16 diras al ni tion Saraj, la edzino de Abraham, ne povis havi infanojn. Ŝi konsentis, ke Abraham povus havi duan edzinon por havi infanon: lia egipta servisto nomata Agar. Ĉi tiu praktiko estas atestita en multaj tekstoj trovitaj de arkeologoj. La Alalakh-tekstoj kaj eĉ la Kodo de Hamurabi ili konsentas, ke tiamaniere akiri infanon estis akceptita kutimo. La nuzi-tablojdoj estas grupo de tekstoj speciale rilataj al ĉi tiu epizodo. Ili devenas de la dua duono de la jarcento XV a.K., estis retrovitaj de praa ejo en la nuna Irako. Ĉi tiuj tekstoj mencias tion sterila edzino povus provizi al sia edzo sklavon por havi infanon. Fakto, kiu perfekte konfirmas la biblian rakonton.

La Ipuwer-Papiruso: Kiel scii, ke la biblio estas fidinda

El Ipuwer-papiruso Ĝi estas antikva egipta papiruso. Ĝi nuntempe okazas ĉe la Rijksmuseum van Oudheden en Lejdeno, Nederlando. La manuskripto datiĝas de proksimume 1300 a.K. C. kiel probabla transskribo de pli frua teksto de la XNUMXa kaj XNUMXa jarcentoj a.K. C. Reprezentas perfortaj tumultoj en Egiptujo, malsato, sekeco, fuĝo de sklavoj kun la riĉeco de la Egiptoj kaj la morto en ilia tuta lando. De la priskribo, ĝi rakontas de la egipta vidpunkto de tiuj, kiuj ĉeestis plagojn kiel tiuj de la Eliro.

Erasto, administranto de Korinto

Erasto estas menciita tri fojojn en la Biblio, Agoj 16:21, Timoteo 4.20 kaj Romanoj 16:23. En la romia pasejo, ĝi rilatas Erastus, urba advokato. Paŭlo estis en la urbo Korinto, kiam li skribis leterojn al la romanoj. En 1929, inter la elfositaj ruinoj de antikva Korinto, a surskribo sur marmora bloko uzita por pavimi placon, kiu enhavis latinan surskribon deklarantan tion Erastus respondecis pri publikaj konstrulaboroj.

Do, dankon al multnombraj arkeologiaj malkovroj, plej multaj el la pratempaj urboj menciitaj en la libro de Agoj estis identigitaj. Rezulte de ĉi tiuj malkovroj, nun eblas precize identigi la vojon, kiun faris Paulo en siaj vojaĝoj.

Puto de Bethesda: Kiel scii, ke la biblio estas fidinda

Alia loko sen registroj krom en la Nova Testamento, ĝi nun troveblas tute certe, en la nordorienta parto de la malnova urbo. Johano 5: 1-15 priskribas a nu en jerusalemo, proksime al la Ŝafpordego, vokis Bethesda, ĉirkaŭita de kvin kovritaj kolonaroj.

Ĝis la XNUMXa jarcento, estis neniuj pruvoj ekster la Evangelio de Johano pri ĝia ekzisto kaj la nekutima priskribo de Johano kaŭzis Bibliajn erudiciulojn dubi pri la fidindeco de la rakonto, sed la puto estis laŭregule malkovrita en la 1930-aj jaroj, kun kvar kolonaroj ĉirkaŭ ĝiaj randoj kaj unu en ĝia mezo.

La tombo de la apostolo Filipo

En gazetara komuniko, la Arkeologia Biblia Societo de la 29a de julio 2011 anoncis tion, dum la elfosado de bizanca-epoka preĝejo en antikva tempo Greka urbo Hierapolis (en sudokcidenta moderna Turkio), profesoro Francesco D'Andria kaj lia arkeologia teamo ili malkovris la tombon de Sankta Filipo, unu el la dek du apostoloj.

Johano Baptisto, profeto

Citita de la Nova Testamento kiel la profeto, kiu anoncus la alvenon de JesuoJohano Baptisto ankaŭ estas citita de la unua-jarcenta juda historiisto Flavius ​​Josephus kiel justulo, kiu baptis trans Jordanon kaj kiu estis mortigita laŭ peto de Herodo, kiel priskribite en la Biblio.

En 2010, la archaeeologo Kazimir Popkonstantinov, asertis havi trovis la ostejon de Johano Baptisto, kun surskriboj en malnovgreka, kiuj menciis lian nomon.

El D-ro Lachezar SavovUzante modernajn skanilojn, li studis la ostejon kaj asertas, ke la ostoj apartenas al viro inter 30 kaj 40-jara kaj kun vegetaraj manĝaj kutimoj. Akademiuloj konsentas, ke la amasigita pruvo montras, ke estas tre probable, ke la ostaro apartenas al Johano Baptisto. Ĉu ni povas tiam diri, ke la biblio estas fidinda?

Simon el Kireno

Kiam Jesuo estis survoje krucumota, la romiaj soldatoj devigis viron nomatan Simon de Kireno portu vian krucon (Mateo 27:32; Luko 23:26). Simon havis filojn nomitajn Aleksandro kaj Rufus (Marko 15:21; Romanoj 16:13).

En 1941, la Israela arkeologo Eleazar Sukenik malkovris tombon okcidente de Jerusalemo kun ceramiko de la XNUMX-a jarcento portanta diversajn nomojn. Iuj nomoj estis aparte oftaj en Cirenaiko. La surskriboj sur unu el ĉi tiuj ostejoj tekstas: «Aleksandro (filo de) Simon«. Sur la kovrilo de la ostejo estas surskribo kun la nomo Aleksandro en la greka kaj tiam QRNYT en la hebrea. La signifo de ĉi tio estas neklara, sed unu ebleco estas la signifo estas "Kirenena".

Grafitio de Alexamen

Ĝi estas a satira desegno de frua kristanismo, trovita proksime al la Cirko Maksimo en Romo, datita ĉirkaŭe 200 p.K. La desegno reprezentas Alexamenos, Romano, probable soldato, adoranta krucumitan viron kun kapo de besto kiel dio. Sur la grafitio estas skribite: "ALE XAMENOS SEBETE THEON", kiu signifas "Alexamenos adoras ŝian Dion".

Laŭ historiistoj, la kapo de la besto devenas de romiaj kritikoj al la judoj, kaj ekde la frua kristanismo estis vidata kiel branĉo de judismo, tial la asocio. Grafitio, kvankam blasfema, estas unu el la pli malnovaj vidaj aludoj al Jesuo krucumita. Montrante la nekapablon de la romianoj kompreni la kultadon de viro konsiderata Dio mortigita tiel.

Ĉi tiu grafitio estas interesa ĉar ĝi plifortigas iujn aferojn, Jesuo estis krucumita, li estis adorata kiel Dio kaj jam estis forta kristana ĉeesto en Romo de frua aĝo. Ankoraŭ alia pruvo, ke la biblio estas fidinda. Estas sufiĉe multaj, ĉu ne?

Kristana preĝejo en Megido, ĉ. 220 p.K.

Ĉi tiu strategia komerca urbo enhavas la restaĵoj de kristana preĝĉambro devenantaj de la XNUMX-a jarcento. Ĝi enhavas tri mozaikajn surskribojn, kiuj montras ĝian kristanan uzon. Greka surskribo, kiu rilatas al la tablo en la centro de la ĉambro, kiu probable estis uzata por komuneco, diras "Akeptous, kiu amas Dion, ofertis la tablon al la Dio Jesuo Kristo." La fiŝo, kiu ornamas la centron de unu el la kvar mozaikoj en la ĉambro, estas kristana simbolo: la vorto ichthys (fiŝo en la greka): ĝi estas anagramo de la vortoj Iesous Christos Theou Yios Soter: Jesuo Kristo, Filo de Dio, Savanto. .

Danke al archeeologio, pluraj novtestamentaj roluloj estis identigitaj, el la famaj Romiaj imperiestroj kiel Octavian Augustus, Tiberio, Klaŭdo, kaj Nerono, ĝis diversaj membroj de la familio de la reĝo herodo, kiel lia edzino kaj infanoj, eĉ provincaj guberniestroj ŝatas Poncio Pilato kaj Festo, eĉ sendependaj politikaj figuroj ŝatas Aretas kaj Judas Galileo.

Estas multaj arkeologiaj malkovroj, kiuj povus ankoraŭ esti cititaj, kiuj konfirmas la ekziston de diversaj kulturaj aspektoj, urboj, roluloj, tradicioj, ktp. Sed ni jam povas havi bonan ideon pri tio ambaŭ la malnova kaj la nova testamento estas historia rakonto, kiu kuŝas sur granda tavolo de pruvoj al ĝia favoro.

La arkeologio estas bonega aliancano, kiu permesas al ni scii, ĉu la biblio estas fidinda, dum jarcentoj la Biblio ĉiam estis provita kaj misfamigita, sed ĉiufoje kiam nova malkovro aperis, ĝi pruvis, ke ĝi diras la veron kaj ke ne ekzistas kialo por tio. troigita skeptiko.

Ni esperas, ke ĉi tiu artikolo helpos vin respondi la demandon pri kiel scii, ke la biblio estas fidinda. Se vi nun volas sciu, ĉu Dio estas kun vi, daŭrigu foliumi Discover.online.