Ang pagkaanaa Diyos, mao kung unsa ang atong hisgutan sa tibuuk nga kini nga artikulo, diin idetalye namon kini nga ontological nga lantugi sumala sa lainlaing mga naghunahuna ug ipatin-aw namon kini aron mahibal-an namon ang konsepto niini. Kana ang hinungdan, mainitong gidapit ko ikaw nga magpadayon sa pagbasa aron mahibal-an ang bahin sa kontrobersyal nga hilisgutan.
Indeks sa sulud
Ang pagkaanaa Diyos
Pag-abut sa paghisgot bahin sa usa ka ontological argument aron ipatin-aw ang paglungtad sa diyos, pinauyon sa pangatarungan diin gigamit ra ang katarungan. Kini ang hinungdan nga kining lahi nga lantugi rebolusyonaryo kaayo tungod kay wala kini pagtinguha nga pamatud-an nga adunay Diyos, tungod kay kini nga argumento nagsulti kanato nga ang Diyos, nga pinaagi sa yano nga konsepto sa pagkahimong Diyos kini nagpasabut nga siya anaa.
Tungod kay nahibal-an naton nga adunay usa ka Dios, nga nagpanalipod kanato ug nga adunay pag-atiman alang kanato, kinahanglan siya adunay sa pila ka paagi. Tungod niini nga hinungdan, usa sa mga punoan nga pagsaway sa kini nga argumento mao nga kini napakyas sa paghalad sa tinuud nga pamatuod nga adunay Diyos.
Pagtuki sa kini nga argumento nga ontological
Lakip sa mga punoan nga lantugi sa kini nga mga naghunahuna nga adunay kami mga musunud:
- Ang monghe nga Anselm sa Canterbury nagsulti kanato nga ang Diyos usa ka binuhat nga wala’y masabut sa bisan kinsa nga labi ka dako sa kaniya.
- Ug gisulti kanato ni Descartes nga ang Diyos usa ka nilalang nga hingpit.
Ang lantugi nga gibutang sa amon niining monghe nga si Anselm sa Canterbury alang sa mga ateyista. Kung diin gisulti kini kanato nga ang Dios mao ang labing kadaghan nga binuhat diin wala’y uban, tungod kay kini usa ka binuhat nga hingpit ug wala’y mga kinutuban ug bisan kung ang paglungtad niini dili makalimod, dili usab kini mahimong pirmahan.
Sa kaso ni Descartes siya usab adunay argumento nga parehas sa nauna nga giingon nga, sama sa ikalima nga metaphysical meditation, o hunahuna nga adunay kabayo nga adunay o wala pako. Tungod kay dili ka makahunahuna sa usa ka Dios nga wala diha sa lawas.
Ang argumento sa ontological ni Avicenna
Sa kini nga argumento ni Avicenna, gisultihan niya kami nga ang uniberso naglangkob sa usa ka serye sa mga sunod-sunod ug paghiusa sa mga binuhat, nga sa kamatuoran nga adunay usa nga naghatag kinabuhi sa usa sa ubus ug responsable sa pagkaanaa sa tanan nga mga binuhat nga nakit-an sa ilalum niya. Tungod niini, kining lantugi nga ontolohiko nakabase sa konsepto nga ang Diyos mao ang sinugdanan sa tanan ug nga ang pagpadaghan sa mga binuhat tungod sa pagkaanaa sa Diyos.
Anselm sa Ontological Argument sa Canterbury
Sulod sa kini nga mga pangatarungan nga gipakita sa niining monghe mahimo namon nga detalyado ang mosunod:
- Ang Diyos usa sa mga binuhat nga wala’y gihunahuna nga adunay tawo.
- Ang Diyos adunay ingon usa ka hunahuna sa hunahuna sa usa ka tawo.
- Ang Dios usa ka binuhat nga anaa taliwala sa duha ka kalibutan aron pagsulti, sa hunahuna ug sa tinuud.
- Kung adunay Diyos ug tighimo sa tanan, imposible nga adunay usa nga labi ka dako kaniya nga adunay.
- Busa, ang paglungtad sa diyos wala kini pagduha-duha.
Sa usa pa nga kapitulo sa usa ka libro sa niining monghe nagpadayon siya sa paghatag kanamo ubang mga dugang nga argumento:
- Ang Diyos usa ka binuhat nga wala’y gihunahuna sa uban.
- Ang kahinungdanon sa pagkaanaa niini labi ka daghan.
- Mao nga kinahanglan ang pagkaanaa niini.
- Ug kung kinahanglan ang Diyos alang sa mga tawo, kinahanglan nga adunay Siya.
Kung nakita nimo nga makaikag kini nga post, gidapit ka namon nga basahon ang among artikulo sa: Novena sa Virgen del Carmen alang sa matag adlaw.
Ang pangatarungan nga ontolohikal ni Descartes
Sulod sa mga pagpatin-aw nga gihatag kanamo ni Descartes sa iyang argumento sa paglungtad sa diyos makaingon kita:
- Bisan unsa o ideya nga nahibal-an ingon tin-aw, kini nga ideya kinahanglan isipon nga tinuod.
- Kini ang hinungdan, kung ang paglungtad sa Dios klaro, kinahanglan siya adunay.
- Busa, kinahanglan iingon nga adunay Diyos.
Pangatarungan ni Baruch Spinoza
Sa kini nga kaso, ang mga argumento nga gigamit ni Spinoza gibase sa tulo nga mga pagsulay nga idetalye namon sa ubus:
- Sulod sa una nga pagsulay kini nga sinultian nga naghunahuna nga wala ang Diyos, busa, tungod kay wala siya, ang iyang paglungtad dili kinahanglan. Labi pa, bisan pa, gisultihan niya kami nga kini nga hunahuna dili katuohan tungod kay kung adunay usa ka butang, ang pipila nga mga sangkap sa kinaiyahan gituohan nga adunay.
- Sa ikaduhang pagsulay gipatin-aw niya kanato nga ang pagkawalay paglungtad sa pipila ka mga katarungan alang sa kini nga labing taas nga pagkaanaa wala magpasabut nga dili kini mahimo, busa, adunay Diyos.
- Ug sa ikatulo nga pagsulay siya nagsulti kanato nga, kon kita mga tawo anaa ug kita may kinutuban nga mga binuhat, kana nagpasabot nga ang Dios usa ka walay kinutuban nga binuhat kinsa mao ang labing gamhanan ug nga salamat kaniya kita buhi. Mao kini ang hinungdan nga kita kinahanglan nga mohinapos nga ang Dios naglungtad.
Kahinungdanon sa pagkaanaa Diyos
Ang tanan nga mga tawo usahay mangutana sa atong mga kaugalingon usahay, kung tinuod nga adunay Diyos, kadaghanan sa mga oras nga gipangutana naton kini tungod kay wala kita sa dili maayo nga mga kahimtang nga nagpangutana sa pagkaanaa niini. Kini ang hinungdan nga hinungdanon kaayo nga nahibal-an naton ang bahin sa pagkaanaa ug tin-aw bahin niini.
Usa sa mga hinungdan alang sa kaimportante sa pagkaanaa sa Diyos nga adunay kita:
- Kung siya ang atong magbubuhat ug utang naton kaniya ang atong pagkabuhi, ania kita sa kalibutan salamat kaniya ug utang naton kaniya ang tanan nga ania kanato.
- Sa diha nga gibuhat sa Diyos ang lalaki ug babaye, gihimo niya kita nga adunay kaarang nga gawasnon nga mosugot o mosupak, gihatagan niya sila ug kagawasan sa pagpili. Busa, ang bugtong maghuhukom nga makahukom kanato mao siya.
- Ug sa katapusan ang usa ra nga makatabang kanato mao siya.
Aron tapuson kini nga artikulo sa us aka makaikag nga hilisgutan ug uban ang daghang hilisgutan sa debate sa dugay nga panahon sa pagkaanaa sa Diyos. Mahimo kita moadto sa ingon nga ang matag usa sa mga tawo adunay ilang kaugalingon nga konsepto bahin sa paglungtad sa Dios o dili, pagkuha sa lainlaing mga paagi sa panghunahuna, nga adunay mga tinoohan nga sa bisan unsang paagi makaimpluwensya sa ilang desisyon.
Wala ako nahibal-an nga mga tinuohan nga mahimo nimong bahin niini, apan igahatag ko kanimo ang akong opinyon aron kitang mga tawo ania sa kalibutan, kini tungod kay adunay usa nga gitawag nga Dios nga mianhi aron mangilabot aron dinhi kita. Ug gihatagan niya kita sa tanan nga kinahanglan aron mapun-an naton ang planeta, nga, bisan kung dili naton kini makita, naa kini, sa matag detalye nga imong nakita, usa ka pagsalop sa adlaw, ang pahiyom sa usa ka bata, sa mga bukid, sa kalangitan ug taliwala sa daghang uban pang mga butang.
Ang Diyos mao ang tanan ug labi pa, gawas nga gihatagan kita niya sa regalo nga kinabuhi, salamat kaniya. Ingon niana, kung kinahanglan kini adunay ug adunay sa matag adlaw sa imong kinabuhi, sa tanan nga mga kahimtang nga mabuhi ka, tungod kay ang Dios mao ang tanan.
Sa tibuuk usab nga artikulo gipakita kanimo ang mga lantugi nga ontolohiko sa lainlaing mga naghunahuna bahin sa pagkaanaa Diyos, diin ang matag usa masiling adunay lainlain nga konsepto sa iyang kaugalingon. Apan kanunay nga moabut sa parehas nga konklusyon nga adunay Diyos.
Pagkahuman, gihisgutan namon ang kaimportante sa pagkaanaa sa Diyos ug gihatagan namon ikaw sa lainlaing mga lantugi. Apan karon nagpabilin ra alang kanimo ang paghunahuna ug pag-analisar bahin sa Diyos ug sa ingon pagkuha sa imong kaugalingon nga posisyon bahin sa kini nga isyu sa daghang mga paagi sa panghunahuna, nga sa katapusan kini ang desisyon sa matag usa kanato kung unsa ang tuohan ug dili. motuo sa pagkaanaa niining kataas nga binuhat.