El profeet Elia; U word uitgenooi om te leer oor die verskillende gebeure rondom die lewe van hierdie raaiselagtige man wat in die heilige geskrifte verskyn.
Inhoudsopgawe
Profeet Elia
Elia verskyn in die heilige geskrifte, as 'n Hebreeuse profeet wat in die XNUMXde eeu vC bestaan het, sy naam is afkomstig van die Hebreeuse naam Ēliyahū (אליהו) wat vertaal 'My God is Yahveh'.
Biografie
Die profetiese lewe van Elia begin met die tyd van die regering van Agab, die seun van Omri, wat tussen 874 vC en 853 vC die koninkryk van Israel aangestel het.
Sy lewe is in die dae van Agab en Isebel deurgebring, en hy het sy bediening op godsdienstige en morele grondslag uitgevoer. Hy het lank daarin geslaag om Israel van die Baälkultus te skei, maar Isebel se woede het hom daartoe gelei om die gebied te verlaat en Elisa toe te vertrou om sy werk voort te sit.
Die term wat die verpersoonlik profeet Elia Dit kom uit vuur en wys die karakter van Elia as 'n spesiale wese van God, met die doel om die geloof van die Hebreeuse volk in vyandige omstandighede te herstel.
Hulle sê dat die skrywers van die Books of Kings, die hoofbron van hul vertellings, gebaseer is op 'n ander teks wat nou verlore gaan, bekend as die Book of the Chronicles of the Kings of Israel.
Dit is heel waarskynlik dat die verhale oor die konflik tussen Elia en koning Agab uit hierdie bron gebore is:
- "Wat meer as al diegene wat aan Hom voorafgegaan het, God God bose oë gegee het", het ook ''n Kanaäniet, Isebel, die dogter van Itobaal, die koning van Sidon, wat Baäl en Asjera agtergelaat het, as vrou geneem; voor hom ".
Die verhaal lui dat koning Agab 'n nuwe godsdiens tot stand gebring het wat deur sy vrou Isebel gebring is, wat gelei het tot die beëindiging van die meeste plaaslike profete van die godsdiens. Dan laat Yahveh 'n groot droogte bereik, gepaard met honger.
Eerste missie
Die teenwoordigheid van Profeet Elia Dit kom verrassend voor in die vertellings en waarsku koning Agab oor die droogte wat Yahveh voortbring en stuur.
Dan skuil hy in 'n toevlugsoord baie naby aan Jordanië, daar voorsien die kraaie hom van voedsel, later op bevel van Yahveh gaan hy na Sarepta, 'n stad wat naby die huis van 'n weduwee was, op hierdie plek, die profeet dit het die genade om voedsel te vermeerder.
So ook, tussen die werke, maak hy sy seun opgewek, Elia daag Isebel uit, wat voorheen bevel gegee het dat hulle die profete van Yahveh sal vermoor.
Dit kan in die Hebreeuse geskrifte in Konings 18, 20-40 getuig word dat Elia in 'n tweestryd die priesters van Baäl in die gesig staar, wat daarop gerig was om hul verskillende gode aan te roep om die hout te vuur waar 'n man gemartel is. os.
Die uitdaging was dat die God wat daarin geslaag het om die vuur aan te steek, regtig die outentieke was, en Baäl nie die offer kon kry van diegene wat hom gevolg het nie. Intussen het die god Yahveh vuurvlamme uit die hemel gestuur, wat die altaar van Elia aan die brand gesteek het. laat dit in as verswelg, al is dit genoeg vars water gebad.
Onmiddellik het die assistente voortgegaan met die bevele van Elia om die 450 volgelinge van Baäl te vermoor, dit is wanneer Yahveh besluit om 'n hewige reën te stuur nadat hy aan die ernstige droogte gely het.
As u hierdie berig interessant gevind het, nooi ons u uit om ons artikel te lees oor: Moisés.
Tweede missie
Die vyandigheid wat tussen Agab en Isebel met Elia plaasgevind het, het die kultuur nie verminder nie, maar was besig om die inwoners te verwyder. Soos dit in Konings 21 blyk, het die gebeurtenis van die Nabot-wingerd die herhaalde geskiedenis van die beslaglegging van die lande deur die leiers en ander welgestelde eienaars getoon; daar word egter na hierdie gebeure in Jesaja, Miga 2: 2 verwys.
El profeet Elia voer 'n verhewe straf uit wat die dood na Isebel en haar geslag met Abab stuur. Omdat hy verpletter was voor die stryd met die leër van die koning van Aram, alhoewel die goeie voorspellings van die profete tot voordeel van Isebel, sy seun Ahasia, wat dieselfde gedagtes gehad het as sy ouers volgens die weergawes wat in die heilige geskrifte geskryf is, het 'n kort bewind en 'n vroeë dood, wat geen nageslag nalaat nie.
In Konings 2: 1-13 kan bewys word dat Yahveh na die dood van Ahasia, 852 vC, die amp van die profeet Elisa onderbreek het met 'n wa met vuurperde wat hom in twee stukke geskei het, terwyl Elia binne-in die hemel opgevaar het. van 'n warrelwind, word dit in Konings 2:11 vertel.
funksies
Soos blyk uit die heilige geskrifte in Jakobus 5:17, was Elia 'n persoon met eienskappe soortgelyk aan dié van enige mens, maar na die oorwinning hardloop hy weg uit vrees vir die wraak wat Isebel kan neem, en hy vertrek na die woestyn wil sterf.
Maar sodra die Engel van Yahveh hom gegee het om te drink en te eet, het hy 'n groot vreugde in sy gees gevoel wat hom daartoe gelei het om na die berg Horeb te loop, die gebied waar hy in 'n grot weggesteek is.
Terwyl hy in die grot skuil, word hy aangeval deur 'n sterk depressie, en dan word die profeet Elia Hy smeek Yahveh en wys hom op sy beurt dat hy sterk jaloesie het in sy toevertroude sending, dit is wanneer God homself aanwesig maak en hom help deur 'n kalm en sagte stem uit te roep wat na die winde geklink het, sterk bewing en vlamme, en hom gee nuwe missies en om klaar te maak, wys Eliseo op as sy opvolger.
Elia volgens Joodse en Christelike gebruike
El profeet Elia in die Joodse praktyk word dit veral verwag vir die Pasga-vieringe wat in Israelitiese huise plaasgevind het, wat 'n eksklusiewe plek aan die tafel gekry het.
Soos dit in die Boek Maleagi blyk, sal Elia op die dag van die finale oordeel terugkeer, 'n voorteken wat hom die teken van die Messias gee, wat hom baie belangrik in die Joodse dogma gee.
Baie gelowige mense het die oortuiging gehandhaaf dat Johannes die Doper Elia self was wat daar aangekom het om sy weg voor te berei. Dit kan bewys word in die heilige geskrifte in Matteus 11: 7-15, Maleagi 4.5.
Dit is soveel dat Johannes die Doper, om hierdie missie krag te gee, 'n kledingstuk aangehad het soos wat Elia gebruik het; dit is verhale wat in Konings 1: 8 en Konings 2: 1-13 verskyn.
Iets baie besonders wat in die ekspressiewe evangelies voorkom, in die vers van die gedaanteverwisseling, verskyn Elia en Moses met Jesus, praat dit in Markus 9: 4.
Die vermeende Apokalips oor Elia, verpersoonlik hom saam met Henog wat veg teen die seun van perversiteit wat hulle vermoor. Na hierdie gebeurtenis het hulle die gawe om op te wek, op dieselfde manier as wat met die twee getuies van Openbaring 11 in gevegte gebeur. met die vyand.